\nPewien \ncz\u0142owiek z pokolenia Lewiego przyszed\u0142 wzi\u0105\u0107 za \u017con\u0119 jedn\u0105 z \nkobiet z tego\u017c pokolenia. Ta kobieta pocz\u0119\u0142a i urodzi\u0142a syna, a \nwidz\u0105c, \u017ce jest pi\u0119kny, ukrywa\u0142a go przez trzy miesi\u0105ce. A nie \nmog\u0105c ukrywa\u0107 go d\u0142u\u017cej, wzi\u0119\u0142a skrzynk\u0119 z papirusu, powlek\u0142a \nj\u0105 \u017cywic\u0105 i smo\u0142\u0105 i w\u0142o\u017cywszy w ni\u0105 dziecko, umie\u015bci\u0142a w \nsitowiu na brzegu rzeki. Siostra za\u015b jego sta\u0142a z dala, aby \nwidzie\u0107, co si\u0119 z nim stanie.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/div>\n
\nA \nc\u00f3rka faraona zesz\u0142a ku rzece, aby si\u0119 wyk\u0105pa\u0107, jej s\u0142u\u017c\u0105ce \nza\u015b przechadza\u0142y si\u0119 nad brzegiem rzeki. Gdy spostrzeg\u0142a skrzynk\u0119 \npo\u015br\u00f3d sitowia, pos\u0142a\u0142a s\u0142u\u017c\u0105c\u0105, aby j\u0105 przynios\u0142a. A \notworzywszy j\u0105, zobaczy\u0142a dziecko: by\u0142 to p\u0142acz\u0105cy ch\u0142opczyk. \nUlitowa\u0142a si\u0119 nad nim m\u00f3wi\u0105c: \u201eJest on spo\u015br\u00f3d dzieci \nHebrajczyk\u00f3w\u201d. Jego siostra rzek\u0142a wtedy do c\u00f3rki faraona: \n\u201eChcesz, a p\u00f3jd\u0119 zawo\u0142a\u0107 ci karmicielk\u0119 spo\u015br\u00f3d kobiet \nHebrajczyk\u00f3w, kt\u00f3ra by wykarmi\u0142a ci to dziecko?\u201d \u201eId\u017a\u201d, \npowiedzia\u0142a jej c\u00f3rka faraona. Posz\u0142a w\u00f3wczas dziewczyna zawo\u0142a\u0107 \nmatk\u0119 dziecka. C\u00f3rka faraona tak jej powiedzia\u0142a: \u201eWe\u017a to \ndziecko i wykarm je dla mnie, a ja dam tobie za to zap\u0142at\u0119\u201d. \nW\u00f3wczas kobieta zabra\u0142a dziecko i wykarmi\u0142a je. Gdy ch\u0142opiec \npodr\u00f3s\u0142, zaprowadzi\u0142a go do c\u00f3rki faraona, i by\u0142 dla niej jak \nsyn. Da\u0142a mu imi\u0119 Moj\u017cesz, m\u00f3wi\u0105c: \u201eBo wydoby\u0142am go z wody\u201d.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/div>\n
\nW \ntym czasie Moj\u017cesz dor\u00f3s\u0142, poszed\u0142 odwiedzi\u0107 swych rodak\u00f3w i \nzobaczy\u0142, jak ci\u0119\u017cko pracuj\u0105. Ujrza\u0142 te\u017c Egipcjanina bij\u0105cego \npewnego Hebrajczyka, jego rodaka. Rozejrza\u0142 si\u0119 wi\u0119c na wszystkie \nstrony, a widz\u0105c \u017ce nie ma nikogo, zabi\u0142 Egipcjanina i ukry\u0142 go w \npiasku.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/div>\n
\nWyszed\u0142 \nznowu nazajutrz, a oto dwaj Hebrajczycy k\u0142\u00f3cili si\u0119 ze sob\u0105. I \nrzek\u0142 do winowajcy: \u201eCzemu bijesz twego rodaka?\u201d A ten mu \nodpowiedzia\u0142: \u201eKt\u00f3\u017c ci\u0119 ustanowi\u0142 naszym prze\u0142o\u017conym i \nrozjemc\u0105? Czy chcesz mnie zabi\u0107, jak zabi\u0142e\u015b Egipcjanina?\u201d \nPrzel\u0105k\u0142 si\u0119 Moj\u017cesz i pomy\u015bla\u0142: \u201eZ ca\u0142\u0105 pewno\u015bci\u0105 sprawa \nsi\u0119 ujawni\u0142a\u201d. <\/b><\/span><\/span> \n<\/span><\/div>\n
\nFaraon \nus\u0142ysza\u0142 o tej sprawie i usi\u0142owa\u0142 straci\u0107 Moj\u017cesza. Uciek\u0142 \nwi\u0119c Moj\u017cesz przed faraonem i uda\u0142 si\u0119 do ziemi Madian.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/div>\n
\nJezus \npocz\u0105\u0142 czyni\u0107 wyrzuty miastom, w kt\u00f3rych najwi\u0119cej Jego cud\u00f3w \nsi\u0119 dokona\u0142o, \u017ce si\u0119 nie nawr\u00f3ci\u0142y.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/div>\n
\n\u201eBiada \ntobie, Korozain! Biada tobie, Betsaido! Bo gdyby w Tyrze i Sydonie \ndzia\u0142y si\u0119 cuda, kt\u00f3re u was si\u0119 dokona\u0142y, ju\u017c dawno w worze i \nw popiele by si\u0119 nawr\u00f3ci\u0142y. Tote\u017c powiadam wam: Tyrowi i Sydonowi \nl\u017cej b\u0119dzie w dzie\u0144 s\u0105du ni\u017c wam. <\/b><\/span><\/span> \n<\/span><\/div>\n
\nA \nty, Kafarnaum, czy a\u017c do nieba masz by\u0107 wyniesione? A\u017c do Otch\u0142ani \nzejdziesz. Bo gdyby w Sodomie dzia\u0142y si\u0119 cuda, kt\u00f3re si\u0119 w tobie \ndokona\u0142y, zosta\u0142aby a\u017c do dnia dzisiejszego. Tote\u017c powiadam wam: \nZiemi sodomskiej l\u017cej b\u0119dzie w dzie\u0144 s\u0105du ni\u017c tobie\u201d.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/div>\n
\n<\/p>\n
<\/span><\/div>\n
\nDzisiejsze \npierwsze czytanie to bardzo skondensowana historia \u017cycia Moj\u017cesza<\/b> \n\u2013 cz\u0142owieka, kt\u00f3rego B\u00f3g wybra\u0142, aby wyprowadzi\u0142 nar\u00f3d \nwybrany z niewoli egipskiej. B\u00f3g go wybra\u0142, czego pierwszym znakiem \ni potwierdzeniem by\u0142o to, \u017ce go w og\u00f3le ocali\u0142 <\/b>od<\/b> \n\u015bmierci!<\/b> A potem poprowadzi\u0142 go tak dziwn\u0105 i niezwyk\u0142\u0105 \ndrog\u0105, \u017ce ka\u017cdy kolejny \u201ezwrot akcji\u201d w jego \u017cyciorysie sta\u0142 \nsi\u0119 czytelnym sygna\u0142em dla ludzi, i\u017c cz\u0142owiek ten musia\u0142 by\u0107 \npod jak\u0105\u015b szczeg\u00f3ln\u0105 opiek\u0105 Bo\u017c\u0105.<\/b> <\/span><\/span> \n<\/span><\/div>\n
\nOto \nbowiem ocalony od \u015bmierci, na kt\u00f3r\u0105 skazani byli wszyscy nowo \nnarodzeni ch\u0142opcy hebrajscy, sta\u0142 si\u0119 ksi\u0119ciem na dworze \nfaraona!<\/b> Moi Drodzy, czy to nam nie przypomina innego \nhebrajczyka, kt\u00f3ry w zupe\u0142nie innych, ale r\u00f3wnie dziwnych \nokoliczno\u015bciach, zosta\u0142 tak\u017ce ksi\u0119ciem na dworze kr\u00f3la \negipskiego?\u2026 <\/b><\/span><\/span> \n<\/span><\/div>\n
\nTak, \npami\u0119tamy, bo czytali\u015bmy o nim niedawno: m\u00f3wimy o J\u00f3zefie.<\/b> \nTamten r\u00f3wnie\u017c praktycznie skazany by\u0142 na \u015bmier\u0107 \u2013 nie wprost, \nco prawda, ale przebywanie w niewoli i wykonywanie morderczej pracy w \nwielu przypadkach do \u015bmierci prowadzi\u0142o. J\u00f3zefa jednak ocala\u0142,<\/b> \nsta\u0142 si\u0119 zarz\u0105dc\u0105 ca\u0142ego Egiptu, ratuj\u0105c ten kraj i kraje \no\u015bcienne \u2013 w tym tak\u017ce sw\u00f3j \u2013 przed kl\u0119sk\u0105 g\u0142odu<\/b> i \nsprowadzaj\u0105c swoich rodak\u00f3w do siebie. <\/span><\/span> \n<\/span><\/div>\n
\nI \noto inny hebrajczyk, ocalony od \u015bmierci, kt\u00f3ry tak\u017ce sta\u0142 si\u0119 \nksi\u0119ciem na dworze faraona \u2013 mia\u0142 sw\u00f3j lud z tego\u017c Egiptu \nwyprowadzi\u0107. <\/b><\/span><\/span> \n<\/span><\/div>\n
\nW \njednym i drugim przypadku widzimy nadzwyczajn\u0105 interwencj\u0119 Bo\u017c\u0105<\/b> \ni Bo\u017c\u0105 opiek\u0119 \u2013 wyra\u017ane prowadzenie przez Boga, kt\u00f3ry wybiera \nkonkretnych ludzi, aby ci, w Jego imieniu, dokonali wielkiego \ndzie\u0142a.<\/b> Dlatego prowadzi ich drog\u0105 tak bardzo niezwyk\u0142\u0105 i \npe\u0142n\u0105 dziwnych, a czasami wr\u0119cz niebezpiecznych \u201ezwrot\u00f3w \nakcji\u201d, ale ze wszystkich wyprowadza ich na prost\u0105. Bo to \nwszystko, co dzieje si\u0119 w \u017cyciu owych wybranych, ma s\u0142u\u017cy\u0107 \nrealizacji wielkich spraw! <\/b>Tak w\u0142a\u015bnie dzia\u0142o si\u0119 w \u017cyciu \nJ\u00f3zefa \u2013 tak te\u017c dzia\u0142o si\u0119 w \u017cyciu Moj\u017cesza. <\/span><\/span> \n<\/span><\/div>\n
\nAle \nchyba nie tak dzia\u0142o si\u0119 w \u017cyciu mieszka\u0144c\u00f3w miast, do kt\u00f3rych \nJezus dzisiaj zwraca si\u0119 w Ewangelii. A zwraca si\u0119 z wielkim \nwyrzutem, m\u00f3wi\u0105c: Biada tobie, Korozain! Biada tobie, \nBetsaido! Bo gdyby w Tyrze i Sydonie dzia\u0142y si\u0119 cuda, kt\u00f3re u was \nsi\u0119 dokona\u0142y, ju\u017c dawno w worze i w popiele by si\u0119 nawr\u00f3ci\u0142y. \nTote\u017c powiadam wam: Tyrowi i Sydonowi l\u017cej b\u0119dzie w dzie\u0144 s\u0105du \nni\u017c wam. A ty, Kafarnaum, czy a\u017c do nieba masz by\u0107 wyniesione? A\u017c \ndo Otch\u0142ani zejdziesz. Bo gdyby w Sodomie dzia\u0142y si\u0119 cuda, kt\u00f3re \nsi\u0119 w tobie dokona\u0142y, zosta\u0142aby a\u017c do dnia dzisiejszego. Tote\u017c \npowiadam wam: Ziemi sodomskiej l\u017cej b\u0119dzie w dzie\u0144 s\u0105du ni\u017c \ntobie\u2026 <\/b><\/i><\/span><\/span> \n<\/span><\/div>\n
\nOt\u00f3\u017c, \nw\u0142a\u015bnie! Wielkie znaki i dowody Bo\u017cej opieki mia\u0142y miejsce nie \ntylko w czasach Starego Testamentu. Jak du\u017co dokona\u0142 ich Jezus!<\/b> \nAle, niestety, na wielu ludziach nie uczyni\u0142y one \u017cadnego wra\u017cenia, \ndlatego nie odebrali p\u0142yn\u0105cego z tych znak\u00f3w przes\u0142ania do siebie \ni nie zmienili swego z\u0142ego post\u0119powania,<\/b> nie zwr\u00f3cili si\u0119 \nku Niebu\u2026 B\u00f3g w ich \u017cyciu tak\u017ce bardzo konkretnie i \nnadzwyczajnie zadzia\u0142a\u0142 \u2013 a oni nic\u2026 <\/b><\/span><\/span> \n<\/span><\/div>\n
\nDlatego \nka\u017cdy taki \u2013 nazwijmy to tak \u2013 \u201ezmarnowany znak\u201d<\/b> \nstanie si\u0119 powodem wielkiego oskar\u017cenia na Bo\u017cym S\u0105dzie. \nOskar\u017cenia w\u0142a\u015bnie o to, \u017ce na wyra\u017ane dowody Bo\u017cego dzia\u0142ania \nludzie ci pozostali kompletnie nieczuli. <\/b><\/span><\/span> \n<\/span><\/div>\n
\nZlekcewa\u017cyli \nje po prostu. J\u00f3zef i Moj\u017cesz \u2013 wprost przeciwnie: dali si\u0119 \nBogu poprowadzi\u0107, <\/b>cz\u0119sto bardzo niezwyk\u0142ymi drogami. A my?<\/b> \nJak reagujemy chocia\u017cby na to wielkie dobro, jakiego B\u00f3g dokonuje w \nnaszym \u017cyciu przez Naj\u015bwi\u0119tsz\u0105 Maryj\u0119 Pann\u0119?<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
\nPytamy \no to dzisiaj, w dniu Jej liturgicznego wspomnienia jako <\/span><\/span><\/span>Matki \nBo\u017cej z G\u00f3ry Karmel \u2013 Matki Bo\u017cej Szkaplerznej. <\/b><\/span><\/span><\/span>Z \nczym zwi\u0105zane jest to wspomnienie?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/div>\n
\nKieruje \nono nasz\u0105 uwag\u0119 na <\/span><\/span><\/span><\/span>Mary<\/b>j\u0119<\/b>, \nobjawiaj\u0105c<\/b>\u0105<\/b> si\u0119 <\/b>w\u0142a\u015bnie <\/b>na g\u00f3rze \nKarmel,<\/b> znanej ju\u017c z tekst\u00f3w Starego Testamentu \u2013 z historii \nProroka Eliasza, opisanej w Pierwszej i Drugiej Ksi\u0119dze Kr\u00f3lewskiej. \nW XII wieku po Chrystusie, do Europy przybyli \u2013 prze\u015bladowani \nprzez Turk\u00f3w \u2013 duchowi synowie Eliasza, prowadz\u0105cy \u017cycie \nkontemplacyjne w\u0142a\u015bnie na Karmelu.<\/b> Jednak w Europie r\u00f3wnie\u017c \nspotykali si\u0119 z niech\u0119ci\u0105. Na szcz\u0119\u015bcie, Stolica Apostolska, \ndoceniaj\u0105c wyrzeczenia i umartwienia, jakie podejmowali, u\u0142atwia\u0142a \nim zak\u0142adanie nowych klasztor\u00f3w. <\/span><\/span> \n<\/span><\/div>\n
\nSzczeg\u00f3lnie \nszybko zakon rozwija\u0142 si\u0119 w Anglii, do czego przyczyni\u0142 si\u0119 \u2013 \nmi\u0119dzy innymi \u2013 wielki czciciel Maryi, \u015awi\u0119ty Szymon Stock, \nsz\u00f3sty <\/b>P<\/b>rze\u0142o\u017cony generalny zakonu karmelit\u00f3w.<\/b> \nWielokrotnie b\u0142aga\u0142 on Maryj\u0119 o ratunek dla zakonu. <\/span><\/span> \n<\/span><\/div>\n
\nW \nczasie jednej z modlitw w Cambridge, w nocy z 15 na 16 lipca 1251 \nroku, ujrza\u0142 Matk\u0119 Bo\u017c\u0105 w otoczeniu Anio\u0142\u00f3w.<\/b> Poda\u0142a mu Ona \nbr\u0105zow\u0105 szat\u0119, wypowiadaj\u0105c jednocze\u015bnie s\u0142owa: \u201ePrzyjmij, \nsynu, szkaplerz twego zakonu, jako \nznak mego braterstwa,<\/span> przywilej dla ciebie i wszystkich \nkarmelit\u00f3w.<\/b> Kto w nim umrze, nie zazna ognia piekielnego. Oto \nznak zbawienia, ratunek w niebezpiecze\u0144stwach, przymierze pokoju i \nwiecznego zobowi\u0105zania.\u201d<\/b> <\/span><\/span> \n<\/span><\/div>\n
\nSzymon \nz rado\u015bci\u0105 przyj\u0105\u0142 ten dar i nakaza\u0142 rozpowszechnienie go w \nca\u0142ym zakonie, a z czasem r\u00f3wnie\u017c w \u015bwiecie.<\/b> W XIV wieku \nMaryja objawi\u0142a si\u0119 Papie\u017cowi Janowi XXII, powierzaj\u0105c jego \nopiece \u2013 jak si\u0119 wyrazi\u0142a \u2013 \u201eJej zakon\u201d karmelita\u0144ski.<\/b> \nObieca\u0142a w\u00f3wczas obfite \u0142aski i zbawienie<\/b> osobom nale\u017c\u0105cym \ndo zakonu i wiernie wype\u0142niaj\u0105cym \u015bluby. Obieca\u0142a r\u00f3wnie\u017c \nwszystkim, kt\u00f3rzy b\u0119d\u0105 nosi\u0107 szkaplerz, \u017ce wybawi ich z \nczy\u015b\u0107ca w pierwsz\u0105 sobot\u0119 po ich \u015bmierci.<\/b> <\/span><\/span> \n<\/span><\/div>\n
\nCa\u0142y \nszereg Papie\u017cy wypowiedzia\u0142o si\u0119 pozytywnie o tej formie czci \nNaj\u015bwi\u0119tszej Maryi, obdarzaj\u0105c to nabo\u017ce\u0144stwo licznymi \nodpustami.<\/b> Wydali oni oko\u0142o czterdziestu encyklik i innych pism \nurz\u0119dowych w tej sprawie, chocia\u017c w \u017cadnym z nich wprost i w \nca\u0142ej pe\u0142ni nie potwierdzili przywileju o dost\u0105pieniu zbawienia w \npierwsz\u0105 sobot\u0119 po \u015bmierci.<\/b> Sygnalizowali go tylko cz\u0119\u015bciowo. \n<\/span><\/span> \n<\/span><\/div>\n
\nNabo\u017ce\u0144stwo \nszkaplerza nale\u017ca\u0142o kiedy\u015b do najpopularniejszych form czci \nMatki Bo\u017cej.<\/b> Jeszcze dzisiaj spotyka si\u0119 bardzo wiele obraz\u00f3w \nMatki Bo\u017cej z G\u00f3ry Karmel, czyli Matki Bo\u017cej Szkaplerznej, oraz \npo\u015bwi\u0119conych Jej o\u0142tarzy i ko\u015bcio\u0142\u00f3w. <\/span><\/span> \n<\/span><\/div>\n
\nA \nczym\u017ce w og\u00f3le jest \u00f3w szkaplerz, <\/b>o \nkt\u00f3rym dzisiaj tak wiele m\u00f3wimy?<\/span> Pocz\u0105tkowo by\u0142 on \nwierzchni\u0105 szat\u0105,<\/b> u\u017cywan\u0105 przez dawnych mnich\u00f3w w czasie \ncodziennych zaj\u0119\u0107, aby nie brudzi\u0107 habitu. Spe\u0142nia\u0142 wi\u0119c \nrol\u0119 fartucha gospodarczego.<\/b> Potem przez szkaplerz rozumiano \nszat\u0119 na\u0142o\u017con\u0105 na habit.<\/b> Wszystkie dawne zakony nosz\u0105 go \npo dzie\u0144 dzisiejszy. Wsp\u00f3\u0142cze\u015bnie szkaplerz oznacza str\u00f3j, \nkt\u00f3ry jest zewn\u0119trznym znakiem przynale\u017cno\u015bci do bractwa, \nzwi\u0105zanego z jakim\u015b konkretnym zakonem.<\/b> <\/span><\/span> \n<\/span><\/div>\n
\nPoniewa\u017c \nnoszenie szkaplerza takiego, jaki nosili przedstawiciele danego \nzakonu, by\u0142o niewygodnie i ma\u0142o praktyczne, dlatego z biegiem lat \nzamieniono go na dwa ma\u0142e kawa\u0142ki p\u0142\u00f3tna, zazwyczaj z \nodpowiednim wizerunkiem na nich.<\/b> Na dw\u00f3ch tasiemkach noszono go \nw ten spos\u00f3b, \u017ce jedno p\u0142\u00f3cienko by\u0142o na plecach, a drugie \u2013 \nna piersi.<\/b> Tak\u0105 form\u0119 zachowa\u0142y szkaplerze do dnia \ndzisiejszego. W roku 1910 \u015awi\u0119ty Papie\u017c Pius X zezwoli\u0142 \u2013 ze \nwzgl\u0119d\u00f3w praktycznych w\u0142a\u015bnie \u2013 na zast\u0105pienie szkaplerza \nmedalikiem szkaplerznym.<\/b> <\/span><\/span> \n<\/span><\/div>\n
\nSzkaplerz \nnosili liczni w\u0142adcy europejscy i niemal wszyscy kr\u00f3lowie polscy \n\u2013<\/b> pocz\u0105wszy od \u015awi\u0119tej Jadwigi i W\u0142adys\u0142awa Jagie\u0142\u0142y \u2013 \na tak\u017ce liczni \u015awi\u0119ci,<\/b> jak chocia\u017cby Jan Bosko, czy \nMaksymilian Maria Kolbe. Sama Matka Bo\u017ca, ko\u0144cz\u0105c swoje objawienia \nw Lourdes i Fatimie, ukaza\u0142a si\u0119 w szkaplerzu, wyra\u017caj\u0105c przy \ntym wol\u0119, by wszyscy go nosili.<\/b> W wieku dziesi\u0119ciu lat przyj\u0105\u0142 \nszkaplerz karmelita\u0144ski tak\u017ce <\/b>\u015awi\u0119ty<\/b> Jan Pawe\u0142 \nII<\/b> \u2013 i nosi\u0142 go do \u015bmierci. <\/span><\/span> \n<\/span><\/div>\n
\nSzkaplerz \nw obecnej formie jest bardzo praktyczny i wygodny do noszenia. <\/b>W \nprzypadku szkaplerza karmelita\u0144skiego na jednym kawa\u0142ku powinien \nby\u0107 umieszczony wizerunek Matki Bo\u017cej Szkaplerznej,<\/b> a na \ndrugim \u2013 Naj\u015bwi\u0119tszego Serca Pana Jezusa.<\/b> Jedna cz\u0119\u015b\u0107 \npowinna spoczywa\u0107 na piersiach, a druga \u2013 na plecach. Powinien by\u0107 \non po\u015bwi\u0119cony wed\u0142ug specjalnego obrz\u0119du.<\/b> <\/span><\/span> \n<\/span><\/div>\n