{"id":8563,"date":"2014-11-27T05:09:00","date_gmt":"2014-11-27T04:09:00","guid":{"rendered":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2014\/11\/27\/kto-powinien-bac-sie-sadu\/"},"modified":"2019-07-31T12:55:04","modified_gmt":"2019-07-31T10:55:04","slug":"kto-powinien-bac-sie-sadu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2014\/11\/27\/kto-powinien-bac-sie-sadu\/","title":{"rendered":"Kto powinien ba\u0107 si\u0119 S\u0105du?…"},"content":{"rendered":"
\nSzcz\u0119\u015b\u0107 Bo\u017ce! Moi Drodzy, bardzo martwi mnie to, co si\u0119 dzieje w Polsce. Skala wi\u0119kszych i mniejszych fa\u0142szerstw wyborczych, czy nawet zwyk\u0142ych b\u0142\u0119d\u00f3w, dos\u0142ownie pora\u017ca. A tymczasem koalicja rz\u0105dz\u0105ca m\u00f3wi o pe\u0142nej demokracji i cynicznie pyta, o co w\u0142a\u015bciwie czepiaj\u0105 si\u0119 ci, kt\u00f3rzy protestuj\u0105 i nie zgadzaj\u0105 si\u0119 na ca\u0142y ten ba\u0142agan? I robi z nich wariat\u00f3w, awanturnik\u00f3w, m\u00f3wi\u0105c, \u017ce przecie\u017c wszystko jest w najlepszym porz\u0105dku. <\/div>\n
\n        Jeden z publicyst\u00f3w, wyst\u0119puj\u0105cy w Telewizji TRWAM powiedzia\u0142, \u017ce w ten spos\u00f3b w\u0142adza testuje polskie spo\u0142ecze\u0144stwo – na ile mo\u017ce sobie wobec niego pozwoli\u0107. I stwierdzi\u0142 gorzko, \u017ce na bardzo du\u017co, coraz wi\u0119cej… <\/div>\n
\n       Tak si\u0119 zastanawiam, moi Drodzy, czy b\u0119d\u0119 Was – i kogokolwiek – zach\u0119ca\u0142 w przysz\u0142o\u015bci do udzia\u0142u w wyborach i czy sam b\u0119d\u0119 w nich uczestniczy\u0142?… Je\u017celi w Polsce nie dokona si\u0119 prawdziwa zmiana ustroju, to b\u0119dziemy mieli to, co mamy teraz, czyli pe\u0142zaj\u0105cy, ale bardzo konkretny i bardzo wyra\u017any powr\u00f3t do poprzedniego systemu. Zreszt\u0105, czy aby na pewno poprzedniego, czy ci\u0105gle tego samego, tylko na jaki\u015b czas delikatnie przyczajonego po to, aby teraz pokaza\u0107 si\u0119 ze zwi\u0119kszon\u0105 si\u0142\u0105? <\/div>\n
\n         To w\u0142a\u015bnie w tamtym systemie – zosta\u0144my na razie przy tym okre\u015bleniu – nie chodzi\u0142o si\u0119 na wybory, bo powszechnym by\u0142o przekonanie, wyra\u017cone w takim mo\u017ce ma\u0142o eleganckim, ale jak\u017ce trafnym stwierdzeniu: „Jeste\u015b durny – id\u017a do urny!” Po co by\u0142o i\u015b\u0107 na wybory, skoro ich wynik by\u0142 z g\u00f3ry ustalony? <\/div>\n
\n      I oto dzisiaj – mamy to samo! Do ca\u0142ej listy afer, skandali, oszustw, kradzie\u017cy i wszelkiego ba\u0142aganu, teraz jeszcze dosz\u0142o fa\u0142szerstwo wyborcze. Otwarte, wyra\u017ane, grubymi ni\u0107mi szyte, cyniczne! Tego jeszcze w kolekcji nie by\u0142o! I bezczelne przek\u0142amywanie wszystkiego, w dobrze znanym stylu: Polacy, nic si\u0119 nie sta\u0142o! Przecie\u017c wszystko jest w jak najlepszym porz\u0105dku! O co wam chodzi, krzykacze? Koalicja tak pi\u0119knie siedem lat pracuje w kraju, teraz b\u0119dzie tak pi\u0119knie pracowa\u0107 w sejmikach wojew\u00f3dzkich – o co wam chodzi? <\/div>\n
\n        I c\u00f3\u017c my na to?… Dok\u0105d dojdziemy?… Co b\u0119dzie z Polsk\u0105?… Czy znowu maj\u0105 si\u0119 nami zainteresowa\u0107 agresywni s\u0105siedzi – zw\u0142aszcza jeden – i rozwi\u0105za\u0107 nasze problemy?…<\/div>\n
\n        Mia\u0142em dzisiaj nie ko\u0144czy\u0107 swoim zwyczajowym „Gaudium et spes!”, bo w postawie Polak\u00f3w na ten moment \u017cadnej nadziei nie widz\u0119 – nie m\u00f3wi\u0105c ju\u017c o rado\u015bci. Ale widz\u0119 j\u0105 w Bogu! I w Maryi, Kr\u00f3lowej Polski. Ona nas tyle razy ratowa\u0142a. Czy wyratuje nas po raz kolejny – tym razem przed nami samymi, przed naszym marazmem i jak\u0105\u015b dziwn\u0105, niezrozumia\u0142\u0105 niemoc\u0105?… A jak spojrze\u0107 w oczy Janowi Paw\u0142owi II? On tyle si\u0119 napracowa\u0142 nad nasz\u0105 wolno\u015bci\u0105 i tak intensywnie uczy\u0142 nas odpowiedzialno\u015bci za Ojczyzn\u0119. Tak bardzo zale\u017ca\u0142o Mu, aby nas nauczy\u0107 samostanowienia o jej dobru. Co\u015bmy z tym Jego po\u015bwi\u0119ceniem i z t\u0105 Jego nauk\u0105 zrobili?<\/div>\n
\n           Tylko w Bogu nasza nadzieja…<\/div>\n
\n                                          Gaudium et spes!  Ks. Jacek<\/div>\n
\n
<\/b><\/div>\n
\nCzwartek
\n34 tygodnia zwyk\u0142ego, rok II,<\/b><\/div>\n
\ndo
\nczyta\u0144: Ap 18,1\u20132.21\u201323;19,1\u20133.9a; \u0141k 21,20\u201328<\/b><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nCZYTANIE
\nZ KSI\u0118GI APOKALIPSY \u015aWI\u0118TEGO
\nJANA APOSTO\u0141A: <\/b>\n<\/div>\n
\nJa,
\nJan, ujrza\u0142em anio\u0142a zst\u0119puj\u0105cego z nieba i maj\u0105cego wielk\u0105
\nw\u0142adz\u0119, a ziemia od chwa\u0142y jego rozb\u0142ys\u0142a.<\/b><\/div>\n
\nI
\ng\u0142osem pot\u0119\u017cnym tak zawo\u0142a\u0142: \u201eUpad\u0142, upad\u0142 Babilon \u2013
\nstolica. I sta\u0142a si\u0119 siedliskiem demon\u00f3w i kryj\u00f3wk\u0105 wszelkiego
\nducha nieczystego, i kryj\u00f3wk\u0105 wszelkiego ptaka nieczystego i
\nbudz\u0105cego odraz\u0119\u201d.<\/b><\/div>\n
\nI
\njeden pot\u0119\u017cny anio\u0142 d\u017awign\u0105\u0142 kamie\u0144 wielki jak kamie\u0144 m\u0142y\u0144ski
\ni rzuci\u0142 w morze, m\u00f3wi\u0105c: \u201eTak z rozmachem Babilon, wielka
\nstolica, zostanie rzucona i ju\u017c si\u0119 wcale nie znajdzie. I g\u0142osu
\nharfiarzy, \u015bpiewak\u00f3w, flecist\u00f3w, tr\u0119baczy ju\u017c w tobie si\u0119 nie
\nus\u0142yszy. I \u017caden mistrz jakiejkolwiek sztuki ju\u017c si\u0119 w tobie nie
\nznajdzie. I terkotu \u017caren ju\u017c w tobie nie b\u0119dzie s\u0142ycha\u0107. I
\n\u015bwiat\u0142o lampy ju\u017c w tobie nie rozb\u0142y\u015bnie. I g\u0142osu oblubie\u0144ca i
\noblubienicy ju\u017c w tobie si\u0119 nie us\u0142yszy: bo kupcy twoi byli
\nmo\u017cnow\u0142adcami na ziemi, bo twymi czarami omamione zosta\u0142y
\nwszystkie narody\u201d. <\/b>\n<\/div>\n
\nPotem
\nus\u0142ysza\u0142em jak gdyby g\u0142os dono\u015bny wielkiego t\u0142umu w niebie
\nm\u00f3wi\u0105cego: \u201eAlleluja. Zbawienie i chwa\u0142a, i moc nale\u017c\u0105 do Boga
\nnaszego, bo wyroki Jego prawdziwe s\u0105 i sprawiedliwe, bo os\u0105dzi\u0142
\nWielk\u0105 Nierz\u0105dnic\u0119, co znieprawia\u0142a nierz\u0105dem swym ziemi\u0119, i
\nza\u017c\u0105da\u0142, by ponios\u0142a kar\u0119 za krew swoich s\u0142ug\u201d. I rzekli
\npowt\u00f3rnie: \u201eAlleluja\u201d. A dym jej wznosi si\u0119 na wieki wiek\u00f3w. <\/b>\n<\/div>\n
\nI
\nm\u00f3wi mi: \u201eNapisz: \u00abB\u0142ogos\u0142awieni, kt\u00f3rzy s\u0105 wezwani na uczt\u0119
\nGod\u00f3w Baranka\u00bb\u201d.<\/b><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nS\u0141OWA
\nEWANGELII WED\u0141UG \u015aWI\u0118TEGO
\n\u0141UKASZA: <\/b>\n<\/div>\n
\nJezus
\npowiedzia\u0142 do swoich uczni\u00f3w: \u201eSkoro ujrzycie Jerozolim\u0119
\notoczon\u0105 przez wojska, wtedy wiedzcie, \u017ce jej spustoszenie jest
\nbliskie. Wtedy ci, kt\u00f3rzy b\u0119d\u0105 w Judei, niech uciekaj\u0105 w g\u00f3ry;
\nci, kt\u00f3rzy s\u0105 w mie\u015bcie, niech z niego uchodz\u0105, a ci po wsiach,
\nniech do niego nie wchodz\u0105. B\u0119dzie to bowiem czas pomsty, aby si\u0119
\nspe\u0142ni\u0142o wszystko, co jest napisane.<\/b><\/div>\n
\nBiada
\nbrzemiennym i karmi\u0105cym w owe dni. B\u0119dzie bowiem wielki ucisk na
\nziemi i gniew na ten nar\u00f3d: jedni polegn\u0105 od miecza, a drugich
\nzap\u0119dz\u0105 w niewol\u0119 mi\u0119dzy wszystkie narody. A Jerozolima b\u0119dzie
\ndeptana przez pogan, a\u017c czasy pogan przemin\u0105.<\/b><\/div>\n
\nB\u0119d\u0105
\nznaki na s\u0142o\u0144cu, ksi\u0119\u017cycu i gwiazdach, a na ziemi trwoga narod\u00f3w
\nbezradnych wobec szumu morza i jego nawa\u0142nicy. Ludzie mdle\u0107 b\u0119d\u0105
\nze strachu w oczekiwaniu wydarze\u0144 zagra\u017caj\u0105cych ziemi. Albowiem
\nmoce niebios zostan\u0105 wstrz\u0105\u015bni\u0119te.<\/b><\/div>\n
\nWtedy
\nujrz\u0105 Syna Cz\u0142owieczego, nadchodz\u0105cego w ob\u0142oku z wielk\u0105 moc\u0105 i
\nchwa\u0142\u0105. A gdy si\u0119 to dzia\u0107 zacznie, nabierzcie ducha i podnie\u015bcie
\ng\u0142owy, poniewa\u017c zbli\u017ca si\u0119 wasze odkupienie\u201d.<\/b><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nW
\nobu dzisiejszych czytaniach s\u0142yszymy zapowied\u017a upadku miasta. <\/b>We
\nfragmencie z Ksi\u0119gi Apokalipsy miastem tym jest grzeszny Babilon,<\/b>
\nalbo \u2013 jak kto woli \u2013 staro\u017cytny Rzym, <\/b>przez \u00f3w Babilon
\nsymbolizowany, jako miasto tak samo zepsute i tak samo pogr\u0105\u017cone w
\ngrzechu. W Ewangelii natomiast owym miastem, jakie ma by\u0107
\nzniszczone, jest \u015awi\u0119te Miasto Jeruzalem.<\/b>\n<\/div>\n
\nDobrze
\njednak zdajemy sobie spraw\u0119, \u017ce nie o Babilon konkretnie tu chodzi,
\nani nawet o Jerozolim\u0119. Zreszt\u0105, w kt\u00f3rym\u015b momencie historii
\nwszystkie te pot\u0119gi rzeczywi\u015bcie upad\u0142y.<\/b> W s\u0142owie
\nnatomiast, jakie dzisiaj B\u00f3g kieruje do ka\u017cdego z nas, odnajdujemy
\nzapowied\u017a ostatecznego ko\u0144ca wszystkiego i definitywnego
\nrozliczenia \u015bwiata i ka\u017cdego cz\u0142owieka przed obliczem Boga.
\n<\/b>Ostatnie dni roku liturgicznego przypominaj\u0105 nam ow\u0105 prawd\u0119,
\n\u017ce takie rozliczenie nast\u0105pi \u2013 i na ten dzie\u0144 przygotowuj\u0105.\n<\/div>\n
\nI
\ntak, jak w historii, tak w przysz\u0142o\u015bci \u2013 na wszystkie ziemskie
\npot\u0119gi przychodzi kres<\/b> i nawet najbardziej wybuja\u0142e konstrukcje
\nludzkiej pychy w py\u0142 zostaj\u0105 zmiecione. Doskonale oddaje to obraz,
\nukazany nam w pierwszym czytaniu w s\u0142owach: Upad\u0142,
\nupad\u0142 Babilon \u2013 stolica. I sta\u0142a si\u0119 siedliskiem demon\u00f3w i
\nkryj\u00f3wk\u0105 wszelkiego ducha nieczystego, i kryj\u00f3wk\u0105 wszelkiego
\nptaka nieczystego i budz\u0105cego odraz\u0119\u201d. <\/b><\/i>I
\njeden pot\u0119\u017cny anio\u0142 d\u017awign\u0105\u0142 kamie\u0144 wielki jak kamie\u0144 m\u0142y\u0144ski
\ni rzuci\u0142 w morze, m\u00f3wi\u0105c: \u201eTak z rozmachem Babilon, wielka
\nstolica, zostanie rzucona i ju\u017c si\u0119 wcale nie znajdzie.<\/b><\/i>
\n<\/b>Potrafimy
\nto sobie wyobrazi\u0107?\n<\/div>\n
\nA
\nmo\u017ce \u0142atwiej b\u0119dzie zobaczy\u0107 oczyma
\nduszy obraz,
\nukazany przez Jezusa w s\u0142owach: B\u0119d\u0105
\nznaki na s\u0142o\u0144cu, ksi\u0119\u017cycu i gwiazdach, a na ziemi trwoga narod\u00f3w
\nbezradnych wobec szumu morza i jego nawa\u0142nicy. Ludzie mdle\u0107 b\u0119d\u0105
\nze strachu w oczekiwaniu wydarze\u0144 zagra\u017caj\u0105cych ziemi. Albowiem
\nmoce niebios zostan\u0105 wstrz\u0105\u015bni\u0119te\u2026<\/b><\/i>
\n<\/b>Czy
\nto bardziej do nas przemawia?\n<\/div>\n
\nA
\njednak my, wierz\u0105cy w Chrystusa i Jego przyjaciele, nie
\nmusimy si\u0119 obawia\u0107. <\/b>My,
\nkt\u00f3rzy ca\u0142\u0105 nasz\u0105 ufno\u015b\u0107 w Panu pok\u0142adamy, mo\u017cemy by\u0107 pewni
\nzwyci\u0119stwa. Ju\u017c bowiem w pierwszym czytaniu s\u0142yszymy:
\nB\u0142ogos\u0142awieni,
\nkt\u00f3rzy s\u0105 wezwani na uczt\u0119 God\u00f3w Baranka.<\/b><\/i>
\n<\/b>A
\nw Ewangelii Jezus m\u00f3wi wprost: Wtedy
\nujrz\u0105 Syna Cz\u0142owieczego, nadchodz\u0105cego w ob\u0142oku z wielk\u0105 moc\u0105 i
\nchwa\u0142\u0105. A gdy si\u0119 to dzia\u0107 zacznie, nabierzcie ducha i podnie\u015bcie
\ng\u0142owy, poniewa\u017c zbli\u017ca si\u0119 wasze odkupienie. <\/b><\/i>\n<\/div>\n
\nTak
\nsi\u0119 jako\u015b nieraz sk\u0142ada, \u017ce \u015bmierci i s\u0105du Bo\u017cego wcale nie
\nobawiaj\u0105 si\u0119 i o nim nie my\u015bl\u0105 ci,
\nkt\u00f3rzy jak najbardziej powinni.<\/b>
\nCi za\u015b, kt\u00f3rzy
\ns\u0105 blisko Boga, obawia\u0107 si\u0119 nie musz\u0105, <\/b>bo
\nten dzie\u0144 b\u0119dzie dla nich bardzo radosny i pe\u0142en szcz\u0119\u015bcia,
\nb\u0119dzie dniem radosnego
\nprzej\u015bcia na spotkanie z Panem.<\/b><\/p>\n<\/div>\n
\nKochani,
\nzapewne
\nna co dzie\u0144 nie my\u015blimy o ko\u0144cu \u015bwiata i o S\u0105dzie Ostatecznym. I
\nchyba nawet nie
\nmusimy ci\u0105gle o nim my\u015ble\u0107<\/b>
\n\u2013 na pewno nie b\u0119dzie to z naszej strony \u017cadnym zaniedbaniem czy
\noznak\u0105 braku wiary \u2013 pod warunkiem wszak\u017ce, i\u017c ka\u017cdy
\nsw\u00f3j dzie\u0144 tak b\u0119dziemy prze\u017cywa\u0107, aby ten ostatni nie by\u0142 dla
\nnas \u017cadnym zaskoczeniem.<\/b><\/p>\n<\/div>\n
\nI
\nmo\u017ce nawet tak b\u0119dzie lepiej, \u017ceby\u015bmy zamiast ze strachem my\u015ble\u0107,
\njak to b\u0119dzie w tym ostatnim dniu, z
\nrado\u015bci\u0105 i mi\u0142o\u015bci\u0105 prze\u017cywali ten dzie\u0144, kt\u00f3ry akurat mamy.<\/b>
\nTak b\u0119dzie na pewno lepiej. I bardziej po chrze\u015bcija\u0144sku, bo
\nprzecie\u017c nasza religia nie jest religi\u0105 strachu, ale religi\u0105
\nmi\u0142o\u015bci
\ni wiary, rado\u015bci i nadziei\u2026 <\/b>\n<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nI
\nw\u0142a\u015bnie w takim duchu przypomnijmy sobie drugie z wtorkowych
\nwyst\u0105pie\u0144 Ojca \u015awi\u0119tego Franciszka, tym razem \u2013 z siedziby Rady
\nEuropy:<\/b><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nPanie
\nSekretarzu Generalny, Pani Przewodnicz\u0105ca, Ekscelencje, Panie i
\nPanowie! Ciesz\u0119
\nsi\u0119, \u017ce mog\u0119 zabra\u0107 g\u0142os na tym forum, kt\u00f3re reprezentuje
\nznacz\u0105ce przedstawicielstwo Zgromadzenia Parlamentarnego Rady
\nEuropy, przedstawicieli
\nkraj\u00f3w cz\u0142onkowskich, s\u0119dzi\u00f3w Europejskiego Trybuna\u0142u Praw
\nCz\u0142owieka, jak r\u00f3wnie\u017c r\u00f3\u017cnych instytucji tworz\u0105cych Rad\u0119
\nEuropy. Rzeczywi\u015bcie w tej auli obecna jest niemal ca\u0142a Europa,
\nwraz z jej narodami, j\u0119zykami, ich to\u017csamo\u015bci\u0105 kulturow\u0105 i
\nreligijn\u0105, stanowi\u0105cymi bogactwo tego kontynentu.<\/div>\n
\nJestem
\nszczeg\u00f3lnie wdzi\u0119czny Sekretarzowi Generalnemu Rady Europy, Panu
\nThorbj\u00f8rn Jaglandowi, za uprzejme zaproszenie i za skierowane do
\nmnie mi\u0142e s\u0142owa powitania. Pozdrawiam Pani\u0105
\nAnne Brasseur, przewodnicz\u0105c\u0105 Zgromadzenia Parlamentarnego, a tak\u017ce
\nprzedstawicieli r\u00f3\u017cnych instytucji tworz\u0105cych Rad\u0119 Europy.
\nSerdecznie Wam
\nwszystkim dzi\u0119kuj\u0119 za niestrudzone zaanga\u017cowanie i wk\u0142ad w
\nzapewnienie pokoju w Europie, przez promowanie demokracji, praw
\ncz\u0142owieka i pa\u0144stwa prawa.<\/div>\n
\nW
\nzamiarze swoich Ojc\u00f3w
\nZa\u0142o\u017cycieli
\nRada Europy, kt\u00f3ra w tym roku obchodzi swoj\u0105 sze\u015b\u0107dziesi\u0105t\u0105
\npi\u0105t\u0105
\nrocznic\u0119 istnienia, odpowiada\u0142a na ideowe d\u0105\u017cenie do jedno\u015bci,
\nkt\u00f3re wiele razy od czas\u00f3w staro\u017cytnych pobudza\u0142o \u017cycie
\nkontynentu. Jednak\u017ce na przestrzeni wiek\u00f3w cz\u0119sto dominowa\u0142y
\nbod\u017ace partykularne, charakteryzuj\u0105ce si\u0119 nast\u0119puj\u0105cymi po sobie
\nr\u00f3\u017cnymi d\u0105\u017ceniami do hegemonii. Wystarczy pomy\u015ble\u0107, \u017ce
\ndziesi\u0119\u0107 lat przed owym 5 maja 1949 roku,
\nkiedy podpisano w Londynie traktat ustanawiaj\u0105cy Rad\u0119 Europy,
\nrozpoczyna\u0142 si\u0119 najkrwawszy i najbardziej rozdzieraj\u0105cy konflikt,
\njaki pami\u0119taj\u0105 te ziemie, a kt\u00f3rego podzia\u0142y trwa\u0142y przez szereg
\nnast\u0119pnych lat, gdy tak zwana \u017celazna kurtyna dzieli\u0142a kontynent
\nod Ba\u0142tyku do Zatoki Trieste\u0144skiej. Plan Ojc\u00f3w
\nZa\u0142o\u017cycieli
\npolega\u0142 na odbudowie Europy w duchu wzajemnej s\u0142u\u017cby, kt\u00f3ry tak\u017ce
\ndzisiaj, w \u015bwiecie bardziej sk\u0142onnym do rewindykacji, ni\u017c do
\ns\u0142u\u017cby, musi stanowi\u0107 podstaw\u0119 misji Rady Europy na rzecz pokoju,
\nwolno\u015bci i godno\u015bci cz\u0142owieka.<\/div>\n
\nZ
\ndrugiej strony, uprzywilejowan\u0105 drog\u0105 do pokoju \u2013 by unikn\u0105\u0107
\npowt\u00f3rzenia si\u0119 tego, co mia\u0142o miejsce podczas dw\u00f3ch wojen
\n\u015bwiatowych ubieg\u0142ego wieku \u2013 jest uznanie w drugim nie wroga,
\nkt\u00f3rego nale\u017cy pokona\u0107, lecz brata, kt\u00f3rego trzeba przyj\u0105\u0107.
\nChodzi o proces nieustanny, kt\u00f3rego nigdy nie mo\u017cna uzna\u0107 za w
\npe\u0142ni osi\u0105gni\u0119ty. To w\u0142a\u015bnie by\u0142o intuicj\u0105 Ojc\u00f3w
\nZa\u0142o\u017cycieli,
\nkt\u00f3rzy zrozumieli, \u017ce pok\u00f3j jest dobrem, kt\u00f3re trzeba nieustannie
\nzdobywa\u0107, wymagaj\u0105cym bezwzgl\u0119dnej czujno\u015bci. Zdawali sobie
\nspraw\u0119, \u017ce wojny s\u0105 podsycane zamiarem zdobycia przestrzeni,
\nusi\u0142owaniem skrystalizowania i zatrzymania proces\u00f3w; d\u0105\u017cyli
\nnatomiast do pokoju, kt\u00f3ry mo\u017cna osi\u0105gn\u0105\u0107 tylko w sta\u0142ej
\npostawie inicjowania proces\u00f3w i ich rozwijania.<\/div>\n
\nW
\nten spos\u00f3b potwierdzali wol\u0119 pod\u0105\u017cania naprz\u00f3d, dojrzewaj\u0105c z
\nczasem, bo to w\u0142a\u015bnie czas rz\u0105dzi przestrzeniami, o\u015bwieca je i
\nprzekszta\u0142ca w \u0142a\u0144cuchu ci\u0105g\u0142ego wzrostu, bez dr\u00f3g powrotu. Tak
\nwi\u0119c budowanie pokoju wymaga uprzywilejowania dzia\u0142a\u0144 rodz\u0105cych
\nnow\u0105 dynamik\u0119 w spo\u0142ecze\u0144stwie i anga\u017cuj\u0105cych inne osoby i
\ngrupy, kt\u00f3re je rozwin\u0105, a\u017c przynios\u0105 owoc w wa\u017cnych
\nwydarzeniach historycznych.<\/div>\n
\nZ
\ntego powodu utworzyli ten trwa\u0142y organizm. Kilka lat p\u00f3\u017aniej,
\nB\u0142ogos\u0142awiony
\nPawe\u0142 VI przypomnia\u0142, \u017ce \u201enawet instytucje, kt\u00f3rych zadaniem i
\nzas\u0142ug\u0105 jest g\u0142oszenie i utrzymywanie pokoju w porz\u0105dku prawnym i
\nw stosunkach mi\u0119dzynarodowych, sw\u00f3j opatrzno\u015bciowy cel osi\u0105gaj\u0105
\ntylko wtedy, je\u017celi s\u0105 nieustannie czynne, je\u017celi w ka\u017cdej chwili
\numiej\u0105 rodzi\u0107 pok\u00f3j, umiej\u0105 tworzy\u0107 pok\u00f3j\u201d. Konieczny jest
\nnieustanny proces humanizacji, bowiem \u201enie wystarczy za\u017cegna\u0107
\nwojny, wstrzyma\u0107 walki, nie wystarczy pok\u00f3j narzucony, pok\u00f3j
\nutylitarny i prowizoryczny. Trzeba d\u0105\u017cy\u0107 do pokoju kochanego,
\nwolnego, braterskiego, czyli do pokoju opartego na pojednaniu dusz\u201d.
\nOznacza to rozwijanie proces\u00f3w bez niepokoju, ale z pewno\u015bci\u0105, z
\njasnymi przekonaniami i wytrwa\u0142o\u015bci\u0105.<\/div>\n
\nBy
\nzdoby\u0107 dobro pokoju, trzeba przede wszystkim do niego wychowywa\u0107,
\nodrzucaj\u0105c kultur\u0119 konfliktu, kt\u00f3ra d\u0105\u017cy do zastraszenia
\ndrugiego, do zepchni\u0119cia na margines tych, kt\u00f3rzy my\u015bl\u0105 lub \u017cyj\u0105
\nw inny spos\u00f3b. To prawda, \u017ce konflikt nie mo\u017ce by\u0107 ignorowany czy
\nte\u017c ukrywany; \u017ce trzeba go podj\u0105\u0107. Ale je\u015bli pozostajemy w jego
\npu\u0142apce, tracimy perspektyw\u0119, zacie\u015bniaj\u0105 si\u0119 horyzonty, a
\nrzeczywisto\u015b\u0107 staje si\u0119 fragmentaryczna. Gdy si\u0119 zatrzymujemy w
\nsytuacji konfliktowej, tracimy poczucie g\u0142\u0119bokiej jedno\u015bci
\nrzeczywisto\u015bci, powstrzymujemy histori\u0119 i popadamy w wewn\u0119trzne
\nwyniszczanie si\u0119 bezowocnych sprzeczno\u015bci.<\/div>\n
\nNiestety,
\nnadal nazbyt cz\u0119sto dochodzi do atak\u00f3w na pok\u00f3j. Dzieje si\u0119 tak w
\nwielu cz\u0119\u015bciach \u015bwiata, gdzie szalej\u0105 r\u00f3\u017cnego rodzaju
\nkonflikty. Dzieje si\u0119 tak tak\u017ce tutaj, w Europie, gdzie nie ustaj\u0105
\nnapi\u0119cia. Ile\u017c b\u00f3lu i jak wielu zabitych nadal na tym kontynencie,
\nkt\u00f3ry t\u0119skni za pokojem, a mimo to \u0142atwo poddaje si\u0119 pokusom
\nprzesz\u0142o\u015bci! Dlatego wa\u017cne jest i dodaj\u0105ce otuchy dzie\u0142o Rady
\nEuropy w poszukiwaniu politycznego rozwi\u0105zania aktualnych kryzys\u00f3w.<\/div>\n
\nW
\npok\u00f3j wymierzone s\u0105 jednak r\u00f3wnie\u017c inne formy konfliktu, takie
\njak mi\u0119dzynarodowy terroryzm na tle religijnym, \u017cywi\u0105cy g\u0142\u0119bok\u0105
\npogard\u0119 dla \u017cycia ludzkiego i zbieraj\u0105cy na o\u015blep niewinne
\nofiary. Zjawisko to jest niestety bardzo cz\u0119sto wspomagane przez
\nniczym nie zak\u0142\u00f3cony handel broni\u0105. Ko\u015bci\u00f3\u0142 g\u0142osi, \u017ce \u201ewy\u015bcig
\nzbroje\u0144 stanowi najgro\u017aniejsz\u0105 plag\u0119 ludzko\u015bci, a r\u00f3wnocze\u015bnie
\nniezno\u015bn\u0105 krzywd\u0119 dla ubogich\u201d. Pok\u00f3j jest r\u00f3wnie\u017c pogwa\u0142cony
\nprzez handel lud\u017ami, b\u0119d\u0105cy nowym niewolnictwem naszych czas\u00f3w,
\nkt\u00f3ry zamienia osoby w towar, pozbawiaj\u0105c ofiary wszelkiej
\ngodno\u015bci. Nierzadko mo\u017cemy zauwa\u017cy\u0107, \u017ce zjawiska te s\u0105 ze sob\u0105
\npowi\u0105zane. Rada Europy, za po\u015brednictwem swoich komitet\u00f3w i grup
\nekspert\u00f3w, odgrywa wa\u017cn\u0105 i znacz\u0105c\u0105 rol\u0119 w zwalczaniu tych form
\nokrucie\u0144stwa.<\/div>\n
\nJednak
\npok\u00f3j nie jest jedynie brakiem wojny, konflikt\u00f3w i napi\u0119\u0107. W
\nwizji chrze\u015bcija\u0144skiej jest on r\u00f3wnocze\u015bnie darem Boga i owocem
\nwolnego i racjonalnego dzia\u0142ania cz\u0142owieka, kt\u00f3ry zamierza
\nrealizowa\u0107 dobro wsp\u00f3lne w prawdzie i mi\u0142o\u015bci. \u201eTen porz\u0105dek
\nintelektualny i moralny opiera si\u0119 w\u0142a\u015bnie na decyzji ludzkiego
\nsumienia w poszukiwaniu harmonii we wzajemnych stosunkach, w
\nposzanowaniu powszechnej sprawiedliwo\u015bci dla wszystkich\u201d.<\/div>\n
\nJak
\nwi\u0119c d\u0105\u017cy\u0107 do ambitnego celu pokoju? Droga obrana przez Rad\u0119
\nEuropy to przede wszystkim promocja praw cz\u0142owieka, z kt\u00f3r\u0105 wi\u0105\u017ce
\nsi\u0119 rozw\u00f3j demokracji i pa\u0144stwa prawa. Jest to praca szczeg\u00f3lnie
\ncenna, z istotnymi implikacjami etycznymi i spo\u0142ecznymi, poniewa\u017c
\nod poprawnego rozumienia tych poj\u0119\u0107 i sta\u0142ej refleksji na ich
\ntemat zale\u017cy rozw\u00f3j naszych spo\u0142ecze\u0144stw, ich pokojowe
\nwsp\u00f3\u0142istnienie oraz ich przysz\u0142o\u015b\u0107. Takie studium jest jednym z
\nnajwi\u0119kszych wk\u0142ad\u00f3w, jaki Europa da\u0142a i nadal daje ca\u0142emu
\n\u015bwiatu.<\/div>\n
\nDlatego
\nw tym miejscu czuj\u0119 si\u0119 w obowi\u0105zku przypomnie\u0107 odpowiedzialno\u015b\u0107
\nEuropejczyk\u00f3w i ich wk\u0142ad w rozw\u00f3j kulturowy ludzko\u015bci. Chcia\u0142bym
\nto uczyni\u0107 wychodz\u0105c od obrazu zaczerpni\u0119tego od w\u0142oskiego
\ndwudziestowiecznego poety, Clemente Rebora, kt\u00f3ry w jednym ze swych
\nutwor\u00f3w opisuje topol\u0119, z ga\u0142\u0119ziami wznosz\u0105cymi si\u0119 ku niebu i
\nporuszanymi wiatrem, kt\u00f3rej pie\u0144 trwa mocno wraz g\u0142\u0119bokimi
\nkorzeniami ugruntowanymi w ziemi. W pewnym sensie, w tym \u015bwietle
\nmo\u017cemy pomy\u015ble\u0107 o Europie.<\/div>\n
\nW
\nci\u0105gu swojej historii zawsze d\u0105\u017cy\u0142a ona ku temu, co wznios\u0142e, ku
\nnowym ambitnym celom, o\u017cywiana nienasyconym pragnieniem poznania,
\nrozwoju, post\u0119pu, pokoju i jedno\u015bci. Jednak wznoszenie si\u0119 my\u015bli,
\nkultury, odkry\u0107 naukowych jest mo\u017cliwe jedynie dzi\u0119ki solidno\u015bci
\npnia i zag\u0142\u0119bieniu korzeni, kt\u00f3re go karmi\u0105. Je\u015bli utracone
\nzostan\u0105 korzenie, pie\u0144 powoli staje si\u0119 pusty w \u015brodku i umiera,
\na ga\u0142\u0119zie \u2013 niegdy\u015b bujne i proste \u2013 chyl\u0105 si\u0119 ku ziemi i
\nopadaj\u0105. Na tym polega by\u0107 mo\u017ce jeden z najbardziej
\nniezrozumia\u0142ych paradoks\u00f3w wyizolowanej mentalno\u015bci naukowej: aby
\nzmierza\u0107 ku przysz\u0142o\u015bci \u2013 potrzebna jest przesz\u0142o\u015b\u0107,
\nkonieczne s\u0105 g\u0142\u0119bokie korzenie, potrzebna jest tak\u017ce odwaga, by
\nnie ukrywa\u0107 si\u0119 przed chwil\u0105 obecn\u0105 i jej wyzwaniami. Potrzebna
\njest pami\u0119\u0107, odwaga, zdrowe i ludzkie marzenia.<\/div>\n
\nZ
\ndrugiej strony \u2013 zauwa\u017ca Rebora \u2013 \u201epie\u0144 si\u0119 pogr\u0105\u017ca w to,
\nco najprawdziwsze\u201d. Korzenie karmi\u0105 si\u0119 prawd\u0105, stanowi\u0105c\u0105
\npokarm, si\u0142\u0119 nap\u0119dow\u0105 ka\u017cdego spo\u0142ecze\u0144stwa, kt\u00f3re chce by\u0107
\nnaprawd\u0119 wolne, humanistyczne i solidarne. Z drugiej strony, prawda
\nodwo\u0142uje si\u0119 do sumienia, kt\u00f3rego nie mo\u017cna ogranicza\u0107 do
\nuwarunkowa\u0144, i z tego wzgl\u0119du jest ono zdolne do poznania swej
\ngodno\u015bci i otwarcia si\u0119 na absolut, staj\u0105c si\u0119 \u017ar\u00f3d\u0142em
\nfundamentalnych wybor\u00f3w, kt\u00f3rymi kieruje poszukiwanie dobra dla
\ninnych i dla siebie, oraz miejscem odpowiedzialnej wolno\u015bci.<\/div>\n
\nNale\u017cy
\nr\u00f3wnie\u017c pami\u0119ta\u0107, \u017ce bez tego poszukiwania prawdy, ka\u017cdy staje
\nsi\u0119 miar\u0105 samego siebie i swoich dzia\u0142a\u0144, toruj\u0105c drog\u0119 do
\nsubiektywistycznego potwierdzenia praw \u2013 tak, \u017ce poj\u0119cie praw
\ncz\u0142owieka, kt\u00f3re samo w sobie ma warto\u015b\u0107 uniwersaln\u0105, zast\u0119puje
\nsi\u0119 ide\u0105 prawa indywidualistycznego. Prowadzi to do zasadniczego
\nniedostrzegania innych i promowania owej globalizacji oboj\u0119tno\u015bci,
\njaka rodzi si\u0119 z egoizmu, jako owoc koncepcji cz\u0142owieka niezdolnego
\ndo przyj\u0119cia prawdy i \u017cycia autentycznym wymiarem spo\u0142ecznym.<\/div>\n
\nTaki
\nindywidualizm czyni po ludzku ubogimi i kulturowo bezp\u0142odnymi,
\nponiewa\u017c faktycznie odcina te p\u0142odne korzenie, na kt\u00f3rych wznosi
\nsi\u0119 drzewo. Z oboj\u0119tnego indywidualizmu rodzi si\u0119 kult bogactwa,
\nkt\u00f3remu odpowiada kultura odrzucenia, w jakiej jeste\u015bmy zanurzeni.
\nMamy w istocie zbyt wiele rzeczy, kt\u00f3re cz\u0119sto nie s\u0105 potrzebne,
\nale nie jeste\u015bmy ju\u017c w stanie zbudowa\u0107 autentycznych relacji
\nmi\u0119dzyludzkich, naznaczonych prawd\u0105 i wzajemnym szacunkiem. W ten
\nspos\u00f3b mamy dzi\u015b przed oczyma obraz Europy poranionej zar\u00f3wno ze
\nwzgl\u0119du na wiele do\u015bwiadcze\u0144 przesz\u0142o\u015bci, jak i z powodu kryzysu
\nchwili obecnej, kt\u00f3remu zdaje si\u0119 ju\u017c nie by\u0107 zdolna stawi\u0107
\nczo\u0142o z witalno\u015bci\u0105 i energi\u0105 czas\u00f3w minionych. Europy troch\u0119
\nzm\u0119czonej i pesymistycznej, czuj\u0105cej si\u0119 obl\u0119\u017con\u0105 nowo\u015bciami
\npochodz\u0105cymi z innych kontynent\u00f3w.<\/div>\n
\nMo\u017cemy
\nEuropie postawi\u0107 pytanie: gdzie jest tw\u00f3j wigor? Gdzie jest owo
\nd\u0105\u017cenie ideowe, kt\u00f3re o\u017cywia\u0142o i czyni\u0142o twoj\u0105 histori\u0119
\nwspania\u0142\u0105? Gdzie jest tw\u00f3j duch zaciekawionej przebojowo\u015bci?
\nGdzie jest twe pragnienie prawdy, kt\u00f3re dot\u0105d z pasj\u0105
\nprzekazywa\u0142a\u015b \u015bwiatu?<\/div>\n
\nOd
\nodpowiedzi na te pytania b\u0119dzie zale\u017ce\u0107 przysz\u0142o\u015b\u0107 kontynentu.
\nZ drugiej strony \u2013 wracaj\u0105c do obrazu Rebory \u2013 pie\u0144 bez korzeni
\nmo\u017ce nadal nosi\u0107 pozory \u017cycia, ale w \u015brodku jest pusty i umiera.
\nEuropa musi si\u0119 zastanowi\u0107, czy jej ogromne dziedzictwo
\nhumanistyczne, artystyczne, techniczne, spo\u0142eczne, polityczne,
\ngospodarcze i religijne jest zwyczajnym zabytkiem muzealnym
\nprzesz\u0142o\u015bci, czy te\u017c jest jeszcze ona w stanie zainspirowa\u0107
\nkultur\u0119 i otworzy\u0107 swoje skarby dla ca\u0142ej ludzko\u015bci. W odpowiedzi
\nna to pytanie rol\u0119 pierwszorz\u0119dn\u0105 odgrywaj\u0105 Rada Europy i jej
\ninstytucje.<\/div>\n
\nMy\u015bl\u0119
\nszczeg\u00f3lnie o roli Europejskiego Trybuna\u0142u Praw Cz\u0142owieka, kt\u00f3ry
\njest w jaki\u015b spos\u00f3b \u201esumieniem\u201d Europy w zakresie poszanowania
\npraw cz\u0142owieka. Chcia\u0142bym, aby sumienie to coraz bardziej
\ndojrzewa\u0142o, nie tyle przez marne porozumienie mi\u0119dzy stronami, ile
\njako owoc d\u0105\u017cenia ku tym g\u0142\u0119bokim korzeniom, stanowi\u0105cym
\nfundament, na kt\u00f3rym postanowili budowa\u0107 Ojcowie Za\u0142o\u017cyciele
\nwsp\u00f3\u0142czesnej Europy.<\/div>\n
\nObok
\nkorzeni, kt\u00f3rych trzeba szuka\u0107, zachowa\u0107 \u017cywymi przez codzienne
\n\u0107wiczenie pami\u0119ci, gdy\u017c stanowi\u0105 bogactwo genetyczne Europy \u2013
\nistniej\u0105 aktualne wyzwania kontynentu, zmuszaj\u0105ce nas do ci\u0105g\u0142ej
\nkreatywno\u015bci, aby te korzenie owocowa\u0142y w dniu dzisiejszym i
\nrzutowa\u0142y na przysz\u0142o\u015b\u0107. Pozwol\u0119 sobie wymieni\u0107 tylko dwa:
\nwyzwanie wielobiegunowo\u015bci i wyzwanie przekraczania podzia\u0142\u00f3w.<\/div>\n
\nHistoria
\nEuropy mo\u017ce nas prowadzi\u0107 do pojmowania jej naiwnie jako pewnej
\ndwubiegunowo\u015bci, lub nawet jako pewnej tr\u00f3jbiegunowo\u015bci
\n(przypomnijmy dawn\u0105 koncepcj\u0119: Rzym \u2013 Bizancjum \u2013 Moskwa), i do
\ninterpretowania tera\u017aniejszo\u015bci oraz wybiegania ku utopiom
\nprzysz\u0142o\u015bci w tych ramach, b\u0119d\u0105cych owocem redukcjonizm\u00f3w
\ngeopolitycznych.<\/div>\n
\nDzisiaj
\ntak nie jest i mo\u017cemy zasadnie m\u00f3wi\u0107 o Europie wielobiegunowej.
\nNapi\u0119cia \u2013 zar\u00f3wno te, kt\u00f3re buduj\u0105, jak i te, kt\u00f3re
\ndezintegruj\u0105, istniej\u0105 mi\u0119dzy wieloma biegunami kulturowymi,
\nreligijnymi i politycznymi. Europa stoi obecnie przed wyzwaniem
\n\u201eglobalizacji\u201d tej wielobiegunowo\u015bci w spos\u00f3b oryginalny.
\nKultury niekoniecznie uto\u017csamiaj\u0105 si\u0119 z krajami: niekt\u00f3re z nich
\nmaj\u0105 r\u00f3\u017cne kultury, a niekt\u00f3re kultury wyra\u017caj\u0105 si\u0119 w r\u00f3\u017cnych
\nkrajach. To samo dzieje si\u0119 z przejawami \u017cycia politycznego,
\nreligijnego i asocjacyjnego.<\/div>\n
\nGlobalizacja
\nwielobiegunowo\u015bci w spos\u00f3b oryginalny poci\u0105ga za sob\u0105 wyzwanie
\nharmonii konstruktywnej, wolnej od hegemonii, kt\u00f3re cho\u0107
\npragmatycznie wydawa\u0142yby si\u0119 u\u0142atwi\u0107 drog\u0119, prowadz\u0105 w
\nostateczno\u015bci do zniszczenia oryginalno\u015bci kulturowej i religijnej
\nnarod\u00f3w.<\/div>\n
\nM\u00f3wienie
\no wielobiegunowo\u015bci europejskiej oznacza m\u00f3wienie o narodach, kt\u00f3re
\nsi\u0119 rodz\u0105, rozwijaj\u0105 i wybiegaj\u0105 w przysz\u0142o\u015b\u0107. Nie mo\u017cemy
\nsobie wyobrazi\u0107 zadania globalizacji wielobiegunowo\u015bci Europy na
\nkszta\u0142t kuli \u2013 gdzie wszystko jest r\u00f3wne i uporz\u0105dkowane, ale
\nokazuje si\u0119 ograniczaj\u0105ce, poniewa\u017c ka\u017cdy punkt jest jednakowo
\nodleg\u0142y od centrum \u2013 ale raczej jako wielo\u015bcian, gdzie harmonijna
\nca\u0142o\u015b\u0107 zachowuje szczeg\u00f3lne cechy ka\u017cdej z cz\u0119\u015bci. Dzisiaj
\nEuropa jest wielobiegunowa w swych relacjach i napi\u0119ciach. Nie mo\u017cna
\nani my\u015ble\u0107, ani te\u017c budowa\u0107 Europy bez dog\u0142\u0119bnego podj\u0119cia tej
\nwielobiegunowej rzeczywisto\u015bci.<\/div>\n
\nInnym
\nwyzwaniem, o kt\u00f3rym chcia\u0142bym wspomnie\u0107, jest przekraczanie
\npodzia\u0142\u00f3w. Wyjd\u0119 z w\u0142asnego do\u015bwiadczenia: podczas spotka\u0144 z
\npolitykami r\u00f3\u017cnych kraj\u00f3w Europy mog\u0142em zauwa\u017cy\u0107, \u017ce m\u0142odzi
\npolitycy stawiaj\u0105 czo\u0142o rzeczywisto\u015bci z innej perspektywy, ni\u017c
\nich starsi koledzy. Mo\u017ce wypowiadaj\u0105 rzeczy pozornie podobne, ale
\npodej\u015bcie jest inne. Dotyczy to m\u0142odych polityk\u00f3w r\u00f3\u017cnych
\npartii. Ten empiryczny fakt wskazuje na pewn\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107
\nwsp\u00f3\u0142czesnej Europy, kt\u00f3rej nie mo\u017cna pomin\u0105\u0107 na drodze
\nkonsolidacji kontynentu i w my\u015bleniu o jego przysz\u0142o\u015bci:
\nuwzgl\u0119dnienie tego przekraczania podzia\u0142\u00f3w, z jakim mamy do
\nczynienia we wszystkich dziedzinach. Nie mo\u017cna tego uczyni\u0107, nie
\nodwo\u0142uj\u0105c si\u0119 do dialogu, tak\u017ce dialogu mi\u0119dzy pokoleniami.
\nGdyby\u015bmy chcieli zdefiniowa\u0107 dzi\u015b kontynent, to powinni\u015bmy m\u00f3wi\u0107
\no Europie dialoguj\u0105cej, sprawiaj\u0105cej, \u017ce przekraczanie podzia\u0142\u00f3w
\nopinii i refleksji mo\u017ce s\u0142u\u017cy\u0107 narodom harmonijnie zjednoczonym.<\/div>\n
\nPodj\u0119cie
\ntej drogi komunikacji przekraczaj\u0105cej podzia\u0142y oznacza nie tylko
\nempati\u0119 mi\u0119dzy pokoleniami, ale tak\u017ce historyczn\u0105 metod\u0119
\nrozwoju. W dzisiejszym \u015bwiecie politycznym Europy dialog wy\u0142\u0105cznie
\nwewn\u0105trz organizm\u00f3w w\u0142asnej przynale\u017cno\u015bci (politycznych,
\nreligijnych, kulturalnych) okazuje si\u0119 bezp\u0142odny. Historia wymaga
\ndzi\u015b zdolno\u015bci wyj\u015bcia ze struktur \u201ezawieraj\u0105cych\u201d sw\u0105
\nto\u017csamo\u015b\u0107 na spotkanie, aby uczyni\u0107 j\u0105 silniejsz\u0105 i bardziej
\nowocn\u0105 w braterskiej konfrontacji przekraczania podzia\u0142\u00f3w. Europa,
\nkt\u00f3ra prowadzi dialog jedynie w ramach zamkni\u0119tych grup
\nprzynale\u017cno\u015bci, pozostaje w po\u0142owie drogi. Potrzebny jest duch
\nm\u0142odzie\u0144czy, akceptuj\u0105cy wyzwanie przekraczania podzia\u0142\u00f3w.<\/div>\n
\nW
\ntej perspektywie z zadowoleniem przyjmuj\u0119 wol\u0119 Rady Europy, by
\nzaanga\u017cowa\u0107 si\u0119 w dialog mi\u0119dzykulturowy, \u0142\u0105cznie z jego
\nwymiarem religijnym, poprzez spotkania na temat wymiaru religijnego
\ndialogu mi\u0119dzykulturowego. Jest to korzystna okazja do otwartej,
\nnaznaczonej szacunkiem i ubogacaj\u0105cej wymiany mi\u0119dzy osobami i
\ngrupami o r\u00f3\u017cnym pochodzeniu, tradycji etnicznej, j\u0119zykowej i
\nreligijnej, w duchu zrozumienia i wzajemnego szacunku.<\/div>\n
\nSpotkania
\nte wydaj\u0105 si\u0119 by\u0107 szczeg\u00f3lnie istotne w aktualnym \u015brodowisku
\nwielokulturowym, wielobiegunowym, poszukuj\u0105cym swego oblicza, aby
\nm\u0105drze po\u0142\u0105czy\u0107 to\u017csamo\u015b\u0107 europejsk\u0105, jaka ukszta\u0142towa\u0142a
\nsi\u0119 przez wieki, z \u017c\u0105daniami docieraj\u0105cymi od innych narod\u00f3w,
\nkt\u00f3re obecnie przybywaj\u0105 na kontynent.<\/div>\n
\nW
\ntej logice nale\u017cy pojmowa\u0107 wk\u0142ad, jaki chrze\u015bcija\u0144stwo mo\u017ce
\nwnie\u015b\u0107 dzi\u015b do europejskiego rozwoju kulturalnego i spo\u0142ecznego w
\nramach w\u0142a\u015bciwej relacji mi\u0119dzy religi\u0105 a spo\u0142ecze\u0144stwem. W
\nwizji chrze\u015bcija\u0144skiej wiara i rozum, religia i spo\u0142ecze\u0144stwa, s\u0105
\nwezwane, by wzajemnie si\u0119 o\u015bwieca\u0107, wspieraj\u0105c si\u0119 nawzajem i w
\nrazie potrzeby oczyszcza\u0107 si\u0119 obustronnie z ekstremizm\u00f3w
\nideologicznych, w kt\u00f3re mog\u0105 popa\u015b\u0107. Ca\u0142e spo\u0142ecze\u0144stwo
\neuropejskie mo\u017ce jedynie odnie\u015b\u0107 korzy\u015b\u0107 z odrodzenia wi\u0119zi
\nmi\u0119dzy tymi dwoma obszarami, zar\u00f3wno by stawi\u0107 czo\u0142o
\nfundamentalizmowi religijnemu, kt\u00f3ry jest przede wszystkim
\nnieprzyjacielem Boga, jak i upora\u0107 si\u0119 z rozumem \u201ezredukowanym\u201d,
\nkt\u00f3ry nie przysparza chluby cz\u0142owiekowi.<\/div>\n
\nJestem
\nprzekonany, \u017ce istniej\u0105 do\u015b\u0107 liczne i aktualne zagadnienia, w
\nkt\u00f3rych mo\u017ce mie\u0107 miejsce wzajemne ubogacenie, gdzie Ko\u015bci\u00f3\u0142
\nkatolicki \u2013 w szczeg\u00f3lno\u015bci przez Rad\u0119 Konferencji Biskup\u00f3w
\nEuropy (CCEE) \u2013 mo\u017ce wsp\u00f3\u0142pracowa\u0107 z Rad\u0105 Europy i wnie\u015b\u0107
\nznacz\u0105cy wk\u0142ad. Przede wszystkim \u2013 w \u015bwietle tego, co przed
\nchwil\u0105 powiedzia\u0142em \u2013 jest to przestrze\u0144 refleksji etycznej nad
\nprawami cz\u0142owieka, do kt\u00f3rej wasze Zgromadzenie cz\u0119sto jest
\nwzywane. Mam tu na my\u015bli szczeg\u00f3lnie kwestie zwi\u0105zane z ochron\u0105
\n\u017cycia ludzkiego, kwestie wra\u017cliwe, wymagaj\u0105ce poddania wnikliwej
\nanalizie, kt\u00f3ra bierze pod uwag\u0119 prawd\u0119 o ca\u0142ej istocie ludzkiej,
\nnie ograniczaj\u0105c si\u0119 do specyficznych \u015brodowisk medycznych,
\nnaukowych czy prawniczych.<\/div>\n
\nPodobnie,
\nistnieje wiele wyzwa\u0144 wsp\u00f3\u0142czesnego \u015bwiata wymagaj\u0105cych studium
\ni wsp\u00f3lnego zaanga\u017cowania, pocz\u0105wszy od go\u015bcinno\u015bci dla
\nimigrant\u00f3w, kt\u00f3rzy potrzebuj\u0105 przede wszystkim tego, co niezb\u0119dne
\ndo \u017cycia, ale nade wszystko, aby uznano ich godno\u015b\u0107 osoby. Jest
\ntak\u017ce nast\u0119pnie ca\u0142y powa\u017cny problem pracy, zw\u0142aszcza ze wzgl\u0119du
\nna wysoki poziom bezrobocia w\u015br\u00f3d m\u0142odzie\u017cy, z jakim mamy do
\nczynienia w wielu krajach \u2013 prawdziwe obci\u0105\u017cenie na przysz\u0142o\u015b\u0107
\n\u2013 ale r\u00f3wnie\u017c ze wzgl\u0119du na kwesti\u0119 godno\u015bci pracy.<\/div>\n
\nGor\u0105co
\n\u017cycz\u0119, aby zosta\u0142a nawi\u0105zana nowa wsp\u00f3\u0142praca spo\u0142eczna i
\ngospodarcza, wolna od uwarunkowa\u0144 ideologicznych, potrafi\u0105ca stawi\u0107
\nczo\u0142o zglobalizowanemu \u015bwiatu, podtrzymuj\u0105c \u017cywe owo poczucie
\nsolidarno\u015bci i wzajemnego mi\u0142osierdzia, kt\u00f3re tak bardzo
\nnaznaczy\u0142o oblicze Europy dzi\u0119ki wielkodusznemu dzie\u0142u setek
\nm\u0119\u017cczyzn i kobiet \u2013 niekt\u00f3rych z nich Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki
\nuznaje za \u015bwi\u0119tych \u2013 kt\u00f3rzy na przestrzeni wiek\u00f3w przyczynili
\nsi\u0119 do rozwoju kontynentu, zar\u00f3wno poprzez dzia\u0142alno\u015b\u0107
\ngospodarcz\u0105, jak i dzie\u0142a edukacyjne, pomocy i ludzkiej promocji.
\nZw\u0142aszcza te ostatnie s\u0105 wa\u017cnym punktem odniesienia dla wielu
\nbiednych \u017cyj\u0105cych w Europie. Ilu\u017c ich jest na naszych ulicach!
\nProsz\u0105 oni nie tylko o chleb, aby si\u0119 utrzyma\u0107, co jest
\nnajbardziej elementarnym z praw, ale r\u00f3wnie\u017c o odkrycie warto\u015bci
\nswego \u017cycia, o kt\u00f3rej \u0142atwo zapomnie\u0107 na skutek ub\u00f3stwa; jak te\u017c
\no odzyskanie godno\u015bci, jak\u0105 daje praca.<\/div>\n
\nWreszcie,
\nw\u015br\u00f3d kwestii wymagaj\u0105cych naszej refleksji i wsp\u00f3\u0142pracy
\nznajduje si\u0119 ochrona \u015brodowiska, naszej ukochanej ziemi, b\u0119d\u0105cej
\nwielkim bogactwem, jakie da\u0142 nam B\u00f3g i kt\u00f3re jest do naszej
\ndyspozycji nie po to, aby by\u0142a oszpecona, eksploatowana i upodlona,
\nale aby\u015bmy ciesz\u0105c si\u0119 jej ogromnym pi\u0119knem, mogli godnie \u017cy\u0107.<\/div>\n
\nPani
\nPrzewodnicz\u0105ca, Panie Sekretarzu Generalny, Ekscelencje, Panie i
\nPanowie! B\u0142ogos\u0142awiony Pawe\u0142 VI okre\u015bli\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142 jako \u201eznawc\u0119
\nspraw ludzkich\u201d. Pomimo grzech\u00f3w swoich dzieci, na wz\u00f3r Chrystusa
\nnie szuka on w \u015bwiecie niczego innego, jak s\u0142u\u017cenia i dawania
\n\u015bwiadectwa prawdzie. Nic poza tym duchem nie kieruje nami we
\nwspieraniu dr\u00f3g ludzko\u015bci.<\/div>\n
\nZ
\ntym nastawieniem Stolica Apostolska zamierza kontynuowa\u0107 wsp\u00f3\u0142prac\u0119
\nz Rad\u0105 Europy, kt\u00f3ra odgrywa dzisiaj fundamentaln\u0105 rol\u0119 w
\nkszta\u0142towaniu mentalno\u015bci przysz\u0142ych pokole\u0144 Europejczyk\u00f3w.
\nChodzi o wsp\u00f3lne podejmowanie szeroko zakrojonej dyskusji, aby
\npowsta\u0142a \u201enowa agora\u201d, na kt\u00f3rej ka\u017cda instancja cywilna i
\nreligijna mog\u0142aby swobodnie wymienia\u0107 opinie z innymi, oddzielaj\u0105c
\njednak p\u0142aszczyzny i w r\u00f3\u017cnorodno\u015bci stanowisk, dyskusji
\nanimowanej jedynie pragnieniem prawdy i budowania dobra wsp\u00f3lnego.
\nKultura bowiem zawsze rodzi si\u0119 z wzajemnego spotkania, pragn\u0105cego
\nrozbudzi\u0107 bogactwo intelektualne i kreatywno\u015b\u0107 tych, kt\u00f3rzy bior\u0105
\nw nim udzia\u0142. Jest to nie tylko realizacj\u0105 dobra, ale te\u017c jest
\npi\u0119knem.\n<\/div>\n
\n<\/div>\n
\n\u017bycz\u0119,
\naby Europa, odkrywaj\u0105c na nowo swoje historyczne dziedzictwo i
\ng\u0142\u0119bi\u0119 swych korzeni, podejmuj\u0105c sw\u0105 \u017cyw\u0105 wielobiegunowo\u015b\u0107 i
\nzjawisko dialoguj\u0105cego przekraczania podzia\u0142\u00f3w, odnalaz\u0142a ow\u0105
\nm\u0142odo\u015b\u0107 ducha, kt\u00f3ra uczyni\u0142a j\u0105 owocn\u0105 i wielk\u0105.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Szcz\u0119\u015b\u0107 Bo\u017ce! Moi Drodzy, bardzo martwi mnie to, co si\u0119 dzieje w Polsce. Skala wi\u0119kszych i mniejszych fa\u0142szerstw wyborczych, czy nawet zwyk\u0142ych b\u0142\u0119d\u00f3w, dos\u0142ownie pora\u017ca. A tymczasem koalicja rz\u0105dz\u0105ca m\u00f3wi o pe\u0142nej demokracji i cynicznie pyta, o co w\u0142a\u015bciwie czepiaj\u0105 si\u0119 ci, kt\u00f3rzy protestuj\u0105 i nie zgadzaj\u0105 si\u0119 na ca\u0142y ten ba\u0142agan? I robi z […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8563","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bez-kategorii"],"yoast_head":"\nKto powinien ba\u0107 si\u0119 S\u0105du?... - Gaudium Et Spes<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2014\/11\/27\/kto-powinien-bac-sie-sadu\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pl_PL\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Kto powinien ba\u0107 si\u0119 S\u0105du?... - Gaudium Et Spes\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Szcz\u0119\u015b\u0107 Bo\u017ce! Moi Drodzy, bardzo martwi mnie to, co si\u0119 dzieje w Polsce. Skala wi\u0119kszych i mniejszych fa\u0142szerstw wyborczych, czy nawet zwyk\u0142ych b\u0142\u0119d\u00f3w, dos\u0142ownie pora\u017ca. A tymczasem koalicja rz\u0105dz\u0105ca m\u00f3wi o pe\u0142nej demokracji i cynicznie pyta, o co w\u0142a\u015bciwie czepiaj\u0105 si\u0119 ci, kt\u00f3rzy protestuj\u0105 i nie zgadzaj\u0105 si\u0119 na ca\u0142y ten ba\u0142agan? I robi z […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2014\/11\/27\/kto-powinien-bac-sie-sadu\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Gaudium Et Spes\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2014-11-27T04:09:00+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2019-07-31T10:55:04+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Ks. Jacek\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Napisane przez\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Ks. Jacek\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Szacowany czas czytania\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"26 minut\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2014\/11\/27\/kto-powinien-bac-sie-sadu\/\",\"url\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2014\/11\/27\/kto-powinien-bac-sie-sadu\/\",\"name\":\"Kto powinien ba\u0107 si\u0119 S\u0105du?... - Gaudium Et Spes\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/#website\"},\"datePublished\":\"2014-11-27T04:09:00+00:00\",\"dateModified\":\"2019-07-31T10:55:04+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/#\/schema\/person\/1661982992b752dea8dff0d4ed845a65\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2014\/11\/27\/kto-powinien-bac-sie-sadu\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2014\/11\/27\/kto-powinien-bac-sie-sadu\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2014\/11\/27\/kto-powinien-bac-sie-sadu\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Strona g\u0142\u00f3wna\",\"item\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Kto powinien ba\u0107 si\u0119 S\u0105du?…\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/#website\",\"url\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/\",\"name\":\"Gaudium Et Spes\",\"description\":\"Blog Ks. Jacka Ja\u015bkowskiego\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"pl-PL\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/#\/schema\/person\/1661982992b752dea8dff0d4ed845a65\",\"name\":\"Ks. Jacek\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/avatar-JJ-150x150.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/avatar-JJ-150x150.jpg\",\"caption\":\"Ks. Jacek\"},\"description\":\"Witam serdecznie! K\u0142ania si\u0119 Ks. Jacek Ja\u015bkowski. Nie jestem ani kim\u015b wa\u017cnym, ani kim\u015b znanym. Jestem ksi\u0119dzem, kt\u00f3ry po prostu chce rozmawia\u0107. Codzienna kap\u0142a\u0144ska pos\u0142uga pokazuje mi, \u017ce temat\u00f3w do rozm\u00f3w z ksi\u0119dzem jest coraz wi\u0119cej i dzisiaj \u017caden ksi\u0105dz nie mo\u017ce od nich ucieka\u0107, ale - wprost przeciwnie - podejmowa\u0107 nowe wyzwania. To przekonanie sk\u0142oni\u0142o mnie do pr\u00f3by otwarcia tego\u017c bloga, chocia\u017c okazji do rozm\u00f3w na co dzie\u0144 - w konfesjonale i poza nim - na szcz\u0119\u015bcie nie brakuje. My\u015bl\u0119 jednak, \u017ce ten blog b\u0119dzie jeszcze jednym sposobem i przestrzeni\u0105 nawi\u0105zania kontaktu z lud\u017ami dobrej woli, otwartymi na dialog.\",\"url\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/author\/ks-jacek\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Kto powinien ba\u0107 si\u0119 S\u0105du?... - Gaudium Et Spes","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2014\/11\/27\/kto-powinien-bac-sie-sadu\/","og_locale":"pl_PL","og_type":"article","og_title":"Kto powinien ba\u0107 si\u0119 S\u0105du?... - Gaudium Et Spes","og_description":"Szcz\u0119\u015b\u0107 Bo\u017ce! Moi Drodzy, bardzo martwi mnie to, co si\u0119 dzieje w Polsce. Skala wi\u0119kszych i mniejszych fa\u0142szerstw wyborczych, czy nawet zwyk\u0142ych b\u0142\u0119d\u00f3w, dos\u0142ownie pora\u017ca. A tymczasem koalicja rz\u0105dz\u0105ca m\u00f3wi o pe\u0142nej demokracji i cynicznie pyta, o co w\u0142a\u015bciwie czepiaj\u0105 si\u0119 ci, kt\u00f3rzy protestuj\u0105 i nie zgadzaj\u0105 si\u0119 na ca\u0142y ten ba\u0142agan? I robi z […]","og_url":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2014\/11\/27\/kto-powinien-bac-sie-sadu\/","og_site_name":"Gaudium Et Spes","article_published_time":"2014-11-27T04:09:00+00:00","article_modified_time":"2019-07-31T10:55:04+00:00","author":"Ks. Jacek","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Napisane przez":"Ks. Jacek","Szacowany czas czytania":"26 minut"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2014\/11\/27\/kto-powinien-bac-sie-sadu\/","url":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2014\/11\/27\/kto-powinien-bac-sie-sadu\/","name":"Kto powinien ba\u0107 si\u0119 S\u0105du?... - Gaudium Et Spes","isPartOf":{"@id":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/#website"},"datePublished":"2014-11-27T04:09:00+00:00","dateModified":"2019-07-31T10:55:04+00:00","author":{"@id":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/#\/schema\/person\/1661982992b752dea8dff0d4ed845a65"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2014\/11\/27\/kto-powinien-bac-sie-sadu\/#breadcrumb"},"inLanguage":"pl-PL","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2014\/11\/27\/kto-powinien-bac-sie-sadu\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2014\/11\/27\/kto-powinien-bac-sie-sadu\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Strona g\u0142\u00f3wna","item":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Kto powinien ba\u0107 si\u0119 S\u0105du?…"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/#website","url":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/","name":"Gaudium Et Spes","description":"Blog Ks. Jacka Ja\u015bkowskiego","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"pl-PL"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/#\/schema\/person\/1661982992b752dea8dff0d4ed845a65","name":"Ks. Jacek","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/avatar-JJ-150x150.jpg","contentUrl":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/avatar-JJ-150x150.jpg","caption":"Ks. Jacek"},"description":"Witam serdecznie! K\u0142ania si\u0119 Ks. Jacek Ja\u015bkowski. Nie jestem ani kim\u015b wa\u017cnym, ani kim\u015b znanym. Jestem ksi\u0119dzem, kt\u00f3ry po prostu chce rozmawia\u0107. Codzienna kap\u0142a\u0144ska pos\u0142uga pokazuje mi, \u017ce temat\u00f3w do rozm\u00f3w z ksi\u0119dzem jest coraz wi\u0119cej i dzisiaj \u017caden ksi\u0105dz nie mo\u017ce od nich ucieka\u0107, ale - wprost przeciwnie - podejmowa\u0107 nowe wyzwania. To przekonanie sk\u0142oni\u0142o mnie do pr\u00f3by otwarcia tego\u017c bloga, chocia\u017c okazji do rozm\u00f3w na co dzie\u0144 - w konfesjonale i poza nim - na szcz\u0119\u015bcie nie brakuje. My\u015bl\u0119 jednak, \u017ce ten blog b\u0119dzie jeszcze jednym sposobem i przestrzeni\u0105 nawi\u0105zania kontaktu z lud\u017ami dobrej woli, otwartymi na dialog.","url":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/author\/ks-jacek\/"}]}},"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8563","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8563"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8563\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11857,"href":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8563\/revisions\/11857"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8563"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8563"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8563"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}