{"id":8826,"date":"2014-03-09T06:01:00","date_gmt":"2014-03-09T05:01:00","guid":{"rendered":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2014\/03\/09\/idz-precz-szatanie-2\/"},"modified":"2019-07-31T12:54:32","modified_gmt":"2019-07-31T10:54:32","slug":"idz-precz-szatanie-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2014\/03\/09\/idz-precz-szatanie-2\/","title":{"rendered":"Id\u017a precz, szatanie!"},"content":{"rendered":"
\nNiech b\u0119dzie pochwalony Jezus Chrystus! Kochani, dzisiaj, w pierwsz\u0105 Niedziel\u0119 Wielkiego Postu otrzymujemy bardzo mocne wskazanie Bo\u017ce, jak prze\u017cywa\u0107 ten czas i na czym skoncentrowa\u0107 swoj\u0105 uwag\u0119 i sw\u00f3j wysi\u0142ek. Zapraszam do refleksji, a na g\u0142\u0119bokie i owocne prze\u017cywanie Dnia Pa\u0144skiego – niech Was b\u0142ogos\u0142awi B\u00f3g Wszechmog\u0105cy: Ojciec + i Syn, i Duch \u015awi\u0119ty. Amen<\/b><\/div>\n
\n            <\/b>Gaudium et spes!  Ks. Jacek<\/div>\n
\n
<\/b><\/div>\n
\n1
\nNiedziela Wielkiego Postu, A,<\/b><\/div>\n
\ndo
\nczyta\u0144: Rdz 2,7\u20139;3,1\u20137; Rz 5,12\u201319; Mt 4,1\u201311<\/b><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nCZYTANIE
\nZ KSI\u0118GI RODZAJU:<\/b><\/div>\n
\nPan
\nB\u00f3g ulepi\u0142 cz\u0142owieka z prochu ziemi i tchn\u0105\u0142 w jego nozdrza
\ntchnienie \u017cycia, wskutek czego sta\u0142 si\u0119 cz\u0142owiek istot\u0105 \u017cyw\u0105. <\/b>\n<\/div>\n
\nA
\nzasadziwszy ogr\u00f3d w Eden na wschodzie, Pan B\u00f3g umie\u015bci\u0142 tam
\ncz\u0142owieka, kt\u00f3rego ulepi\u0142. Na rozkaz Pana Boga wyros\u0142y z gleby
\nwszelkie drzewa mi\u0142e z wygl\u0105du i smaczny owoc rodz\u0105ce oraz drzewo
\n\u017cycia w \u015brodku tego ogrodu i drzewo poznania dobra i z\u0142a. <\/b>\n<\/div>\n
\nA
\nw\u0105\u017c by\u0142 najbardziej przebieg\u0142y ze wszystkich zwierz\u0105t polnych,
\nkt\u00f3re Pan B\u00f3g stworzy\u0142. On to rzek\u0142 do niewiasty: \u201eCzy to
\nprawda, \u017ce B\u00f3g powiedzia\u0142: \u00abNie jedzcie owoc\u00f3w ze wszystkich
\ndrzew tego ogrodu\u00bb?\u201d <\/b>\n<\/div>\n
\nNiewiasta
\nodpowiedzia\u0142a w\u0119\u017cowi: \u201eOwoce z drzew tego ogrodu je\u015b\u0107 mo\u017cemy,
\ntylko o owocach z drzewa, kt\u00f3re jest w \u015brodku ogrodu, B\u00f3g
\npowiedzia\u0142: \u00abNie wolno wam je\u015b\u0107 z niego, a nawet go dotyka\u0107,
\naby\u015bcie nie pomarli\u00bb\u201d. <\/b>\n<\/div>\n
\nWtedy
\nw\u0105\u017c rzek\u0142 do niewiasty: \u201eNa pewno nie umrzecie! Ale wie B\u00f3g, \u017ce
\ngdy spo\u017cyjecie owoc z tego drzewa, otworz\u0105 si\u0119 wam oczy i tak jak
\nB\u00f3g b\u0119dziecie znali dobro i z\u0142o\u201d. <\/b>\n<\/div>\n
\nWtedy
\nniewiasta spostrzeg\u0142a, \u017ce drzewo to ma owoce dobre do jedzenia, \u017ce
\njest ono rozkosz\u0105 dla oczu i \u017ce owoce tego drzewa nadaj\u0105 si\u0119 do
\nzdobycia wiedzy. Zerwa\u0142a zatem z niego owoc, skosztowa\u0142a i da\u0142a
\nswemu m\u0119\u017cowi, kt\u00f3ry by\u0142 z ni\u0105; a on zjad\u0142. A wtedy otworzy\u0142y
\nsi\u0119 im obojgu oczy i poznali, \u017ce s\u0105 nadzy; spletli wi\u0119c ga\u0142\u0105zki
\nfigowe i zrobili sobie przepaski.<\/b><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nCZYTANIE
\nZ LISTU \u015aWI\u0118TEGO PAW\u0141A APOSTO\u0141A DO RZYMIAN: <\/b>\n<\/div>\n
\nBracia:
\nPrzez jednego cz\u0142owieka grzech wszed\u0142 na \u015bwiat, a przez grzech
\n\u015bmier\u0107, i w ten spos\u00f3b \u015bmier\u0107 przesz\u0142a na wszystkich ludzi,
\nponiewa\u017c wszyscy zgrzeszyli. Bo i przed Prawem grzech by\u0142 na
\n\u015bwiecie, grzechu si\u0119 jednak nie poczytuje, gdy nie ma Prawa. A
\nprzecie\u017c \u015bmier\u0107 rozpanoszy\u0142a si\u0119 od Adama do Moj\u017cesza nawet nad
\ntymi, kt\u00f3rzy nie zgrzeszyli przest\u0119pstwem na wz\u00f3r Adama. On to
\njest typem tego, kt\u00f3ry mia\u0142 przyj\u015b\u0107. <\/b>\n<\/div>\n
\nAle
\nnie tak samo ma si\u0119 rzecz z przest\u0119pstwem jak z darem \u0142aski.
\nJe\u017celi bowiem przest\u0119pstwo jednego sprowadzi\u0142o na wszystkich
\n\u015bmier\u0107, to o ile\u017c obficiej sp\u0142yn\u0119\u0142a na nich wszystkich \u0142aska i
\ndar Bo\u017cy, \u0142askawie udzielony przez jednego Cz\u0142owieka, Jezusa
\nChrystusa. I
\nnie tak samo ma si\u0119 rzecz z tym darem, jak i ze skutkiem grzechu,
\nspowodowanym przez jednego grzesz\u0105cego. Gdy bowiem jeden tylko
\ngrzech przynosi wyrok pot\u0119piaj\u0105cy, to \u0142aska przynosi
\nusprawiedliwienie ze wszystkich grzech\u00f3w.<\/b><\/div>\n
\nJe\u017celi
\nbowiem przez przest\u0119pstwo jednego \u015bmier\u0107 zakr\u00f3lowa\u0142a z powodu
\njego jednego, o ile\u017c bardziej ci, kt\u00f3rzy otrzymuj\u0105 obfito\u015b\u0107
\n\u0142aski i daru sprawiedliwo\u015bci, kr\u00f3lowa\u0107 b\u0119d\u0105 w \u017cyciu z powodu
\nJednego \u2013 Jezusa Chrystusa. <\/b>\n<\/div>\n
\nA
\nzatem, jak przest\u0119pstwo jednego sprowadzi\u0142o na wszystkich ludzi
\nwyrok pot\u0119piaj\u0105cy, tak czyn sprawiedliwy Jednego sprowadza na
\nwszystkich ludzi usprawiedliwienie daj\u0105ce \u017cycie. Albowiem jak przez
\nniepos\u0142usze\u0144stwo jednego cz\u0142owieka wszyscy stali si\u0119
\ngrzesznikami, tak przez pos\u0142usze\u0144stwo Jednego wszyscy stan\u0105 si\u0119
\nsprawiedliwymi.<\/b><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nS\u0141OWA
\nEWANGELII WED\u0141UG \u015aWI\u0118TEGO MATEUSZA: <\/b>\n<\/div>\n
\nDuch
\nwyprowadzi\u0142 Jezusa na pustyni\u0119, aby by\u0142 kuszony przez diab\u0142a. A
\ngdy przepo\u015bci\u0142 czterdzie\u015bci dni i czterdzie\u015bci nocy, odczu\u0142 w
\nko\u0144cu g\u0142\u00f3d. <\/b>\n<\/div>\n
\nWtedy
\nprzyst\u0105pi\u0142 kusiciel i rzek\u0142 do Niego: \u201eJe\u015bli jeste\u015b Synem
\nBo\u017cym, powiedz, \u017ceby te kamienie sta\u0142y si\u0119 chlebem\u201d. Lecz On mu
\nodpar\u0142: \u201eNapisane jest: \u00abNie samym chlebem \u017cyje cz\u0142owiek, lecz
\nka\u017cdym s\u0142owem, kt\u00f3re pochodzi z ust Bo\u017cych\u00bb\u201d. <\/b>\n<\/div>\n
\nWtedy
\nwzi\u0105\u0142 Go diabe\u0142 do Miasta \u015awi\u0119tego, postawi\u0142 na naro\u017cniku
\n\u015bwi\u0105tyni i rzek\u0142 Mu: \u201eJe\u015bli jeste\u015b Synem Bo\u017cym, rzu\u0107 si\u0119 w
\nd\u00f3\u0142; jest przecie\u017c napisane: \u00abAnio\u0142om swoim rozka\u017ce o Tobie, a
\nna r\u0119kach nosi\u0107 Ci\u0119 b\u0119d\u0105, by\u015b przypadkiem nie urazi\u0142 swej nogi
\no kamie\u0144\u00bb\u201d. Odrzek\u0142 mu Jezus: \u201eAle jest napisane tak\u017ce: \u00abNie
\nb\u0119dziesz wystawia\u0142 na pr\u00f3b\u0119 Pana, Boga swego\u00bb\u201d. <\/b>\n<\/div>\n
\nJeszcze
\nraz wzi\u0105\u0142 Go diabe\u0142 na bardzo wysok\u0105 g\u00f3r\u0119, pokaza\u0142 Mu
\nwszystkie kr\u00f3lestwa \u015bwiata oraz ich przepych i rzek\u0142 do Niego:
\n\u201eDam Ci to wszystko, je\u015bli upadniesz i oddasz mi pok\u0142on\u201d. Na to
\nodrzek\u0142 mu Jezus: \u201eId\u017a precz, szatanie! Jest bowiem napisane:
\n\u00abPanu, Bogu swemu, b\u0119dziesz oddawa\u0142 pok\u0142on i Jemu samemu s\u0142u\u017cy\u0107
\nb\u0119dziesz\u00bb\u201d. Wtedy opu\u015bci\u0142 Go diabe\u0142, a oto anio\u0142owie
\nprzyst\u0105pili i us\u0142ugiwali Mu.<\/b><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nOpis
\nstworzenia cz\u0142owieka, zawarty w dzisiejszym pierwszym czytaniu,
\nzosta\u0142 po\u0142\u0105czony z opisem jego pierwszego upadku. Mo\u017ce w\u0142a\u015bnie
\npo to, aby pokaza\u0107 ten ogromny kontrast<\/b>, jaki zachodzi
\npomi\u0119dzy natur\u0105 ludzk\u0105, dobr\u0105 \u2013 bo stworzon\u0105 przez Boga \u2013 a
\ngrzechem, kt\u00f3ry jest z\u0142y, kt\u00f3ry jest ca\u0142kowicie przeciwny tej
\nnaturze. A skoro Wielki Post<\/b>, rozpocz\u0119ty trzy dni temu jest
\nczasem pracy nad sob\u0105,<\/b> a zatem \u2013 czasem walki z grzechem,
\nto mo\u017ce dobrze by\u0142oby, aby\u015bmy \u2013 wczytuj\u0105c si\u0119 w dzisiejsze
\nS\u0142owo Bo\u017ce \u2013 spr\u00f3bowali przyjrze\u0107 si\u0119 uwa\u017cnie samemu
\ngrzechowi i wyci\u0105gn\u0119li z tego rozwa\u017cania dos\u0142ownie kilka bardzo
\nprostych, ale praktycznych wniosk\u00f3w, bo mo\u017ce to nieco u\u0142atwi nam
\nprac\u0119 nad pokonaniem pokusy do z\u0142ego.\n<\/div>\n
\nPo
\npierwsze zatem \u2013 cz\u0142owiek stworzony zosta\u0142 jako dobry z
\nnatury<\/b>. W \u017cyciu samego cz\u0142owieka, jak i w jego relacjach z
\notaczaj\u0105c\u0105 przyrod\u0105, panowa\u0142a wielka harmonia. I oto pojawi\u0142 si\u0119
\nszatan. Szatana symbolizuje w Biblii w\u0105\u017c. Oczywi\u015bcie \u2013 to nie ma
\nszczeg\u00f3\u0142owego znaczenia, czy b\u0119dzie to akurat w\u0105\u017c, czy inne
\nzwierz\u0119, bo chodzi tu tylko o wymiar symboliczny. To nie w\u0105\u017c
\nkusi\u0142 ludzi, ale szatan<\/b>. W\u0105\u017c jest symbolem natury szatana,
\njako istoty bardzo inteligentnej i przebieg\u0142ej, ale kt\u00f3ra tej
\nswojej inteligencji u\u017cywa w tym celu, aby zaszkodzi\u0107<\/b>. W
\ntaki w\u0142a\u015bnie spos\u00f3b dzia\u0142a szatan, dlatego ju\u017c w tej chwili
\npowiedzmy, i\u017c nie mo\u017ce by\u0107 mowy o \u017cadnym, nawet najmniejszym
\nkompromisie z szatanem<\/b>, bowiem ten zawsze ok\u0142amie cz\u0142owieka i
\nzawsze sprowadzi go na z\u0142\u0105 drog\u0119.\n<\/div>\n
\nBardziej
\nszczeg\u00f3\u0142owo natur\u0119 dzia\u0142ania szatana pokazuje dialog, jaki
\nprowadzi\u0142 on z niewiast\u0105: \u201eCzy jest prawd\u0105, \u017ce B\u00f3g
\npowiedzia\u0142: Nie jedzcie owoc\u00f3w ze wszystkich drzew tego ogrodu?\u201d
\nNiewiasta<\/b><\/i> <\/b>odpowiedzia\u0142a<\/b><\/i> <\/b>w\u0119\u017cowi:
\n\u201eOwoce z drzew tego ogrodu je\u015b\u0107 mo\u017cemy, tylko o owocach z
\ndrzewa, kt\u00f3re jest w \u015brodku ogrodu, B\u00f3g powiedzia\u0142: \u201eNie wolno
\nwam je\u015b\u0107 z niego, a nawet go dotyka\u0107, aby\u015bcie nie pomarli\u201d<\/b><\/i>.<\/b>
\nWtedy w\u0105\u017c rzek\u0142 do niewiasty: \u201eNa pewno nie pomrzecie!\u201d.<\/b><\/i><\/p>\n<\/div>\n
\nZobaczmy,
\nszatan pr\u00f3buje podst\u0119pnie wybada\u0107 cz\u0142owieka, aby go podej\u015b\u0107 i
\noszuka\u0107. Czy\u017cby szatan nie zna\u0142 woli Bo\u017cej, <\/b>i\u017c musia\u0142
\nsi\u0119 a\u017c dopytywa\u0107 niewiasty? Dobrze wiemy, \u017ce zna\u0142, ale pr\u00f3bowa\u0142
\npodda\u0107 w w\u0105tpliwo\u015b\u0107 oczywiste Bo\u017ce polecenie. Tak\u017ce
\nniewiasta dobrze zna\u0142a wol\u0119 Boga. <\/b>To jest jednym z warunk\u00f3w
\nzaistnienia grzechu: znajomo\u015b\u0107 Prawa Bo\u017cego!<\/b> Je\u017celi kto\u015b
\nnie zna \u2013 bez swojej winy \u2013 prawa, trudno m\u00f3wi\u0107, aby odpowiada\u0142
\nza jego przekroczenie. Grzech jest bowiem \u015bwiadomym i ca\u0142kowicie
\nwolnym przekroczeniem Prawa Bo\u017cego.<\/b>\n<\/div>\n
\nNaturalnie
\n\u2013 nie mog\u0105 si\u0119 usprawiedliwia\u0107 nieznajomo\u015bci\u0105 tego\u017c Prawa
\nci, kt\u00f3rzy go pozna\u0107 nie chc\u0105, <\/b>a wi\u0119c ci, kt\u00f3rzy nie
\ns\u0142uchaj\u0105 Bo\u017cego S\u0142owa w ko\u015bciele, kt\u00f3rzy go nie czytaj\u0105,
\nkt\u00f3rzy w \u017caden spos\u00f3b nie staraj\u0105 si\u0119 o pog\u0142\u0119bienie swojej
\nreligijnej wiedzy. Nieznajomo\u015b\u0107 Prawa Bo\u017cego u takich os\u00f3b jest w
\npe\u0142ni zawiniona<\/b> i ponosz\u0105 oni ca\u0142kowit\u0105 odpowiedzialno\u015b\u0107.
\nNajcz\u0119\u015bciej jednak cz\u0142owiek nawet s\u0142abo wierz\u0105cy wie, co jest
\ndobre, a co z\u0142e<\/b> i zdaje sobie spraw\u0119 z tego, \u017ce grzeszy,
\nchocia\u017c mo\u017ce si\u0119 wymawia\u0107 od winy i udawa\u0107, \u017ce nie rozumie o co
\nchodzi. Ewa, niewiasta w raju, dobrze zna\u0142a wol\u0119 Bo\u017c\u0105, tak
\nzreszt\u0105 odpowiedzia\u0142a szatanowi.\n<\/div>\n
\nI
\noto dokonuje si\u0119 rzecz znamienna: szatan neguje Bo\u017ce
\npostanowienie. <\/b>Zaprzecza Bo\u017cemu stwierdzeniu. Wprost sugeruje,
\ni\u017c B\u00f3g k\u0142amie. Oto bowiem B\u00f3g m\u00f3wi: na pewno umrzecie<\/b><\/i>,
\na szatan \u2013 z tak\u0105 sam\u0105 pewno\u015bci\u0105 siebie m\u00f3wi: na pewno
\nnie umrzecie.<\/b><\/i> I tak jest w ka\u017cdej sytuacji grzechu: B\u00f3g
\nbardzo jasno, wyra\u017anie i konkretnie m\u00f3wi: czy\u0144 to, czy\u0144 tamto,
\ntamtego nie czy\u0144, a szatan ka\u017ce post\u0105pi\u0107 dok\u0142adnie odwrotnie.<\/b>
\nI to mo\u017ce nie dlatego, \u017ce twierdzi, i\u017c B\u00f3g si\u0119 myli. Nie \u2013 bo
\ngdyby cz\u0142owiek us\u0142ysza\u0142 stwierdzenie, \u017ce B\u00f3g si\u0119 myli, pewnie
\nby nie uwierzy\u0142. Tutaj jednak szatan u\u017cywa innego fortelu. M\u00f3wi:
\nnie czy\u0144 tego, bo to nie jest a\u017c takie wa\u017cne.<\/b> Panu Bogu
\n\u201ekorona z g\u0142owy nie spadnie\u201d, jak uczynisz to nieco inaczej. To
\nnie jest a\u017c tak bardzo konieczne, aby\u015b post\u0105pi\u0142 dok\u0142adnie wed\u0142ug
\nBo\u017cego polecenia.\n<\/div>\n
\nNa
\ntak\u0105 szata\u0144sk\u0105 zach\u0119t\u0119 cz\u0142owiekowi \u0142atwiej p\u00f3j\u015b\u0107. <\/b>W to
\njest w stanie uwierzy\u0107. I \u2013 niestety \u2013 kiedy B\u00f3g bardzo jasno i
\nkonkretnie co\u015b postanawia, nie dopuszczaj\u0105c innych, przeciwnych
\nrozwi\u0105za\u0144, szatanowi udaje si\u0119 przekona\u0107 ludzi, i\u017c w\u0142a\u015bnie
\ns\u0105 inne, dok\u0142adnie przeciwne rozwi\u0105zania. <\/b>Powstaje tylko
\npytanie \u2013 czy rzeczywi\u015bcie cz\u0142owiek musi przyj\u0105\u0107 szata\u0144sk\u0105
\nargumentacj\u0119? Dlaczego, je\u017celi ma do wyboru polecenie Bo\u017ce i
\nprzeciwne mu polecenie szatana <\/b>\u2013<\/b> wybiera to drugie?<\/b>
\nDlaczego, kiedy B\u00f3g m\u00f3wi: kochaj drugiego, nie k\u0142am, nie zabijaj,
\nnie cudzo\u0142\u00f3\u017c, nie krzywd\u017a drugiego, dziel si\u0119 z innym tym, co
\nmasz, a szatan wmawia,<\/b> \u017ce to nie jest a\u017c takie wa\u017cne \u2013
\nczemu wielu bardziej wierzy szatanowi ni\u017c Bogu?<\/b> A w\u0142a\u015bnie w
\ntym momencie dokonuje si\u0119 grzech, kiedy cz\u0142owiek s\u0142ysz\u0105c wyra\u017anie
\ng\u0142os Boga i g\u0142os szatana, idzie za tym drugim, bo<\/b>
\npokazuje, \u017ce nie wierzy Bogu! <\/b>A przecie\u017c \u2013 jest wierz\u0105cy\u2026
\nTak si\u0119 przynajmniej okre\u015bla.\n<\/div>\n
\nPodkuszona
\nprzez szatana niewiasta zobaczy\u0142a, \u017ce owoce z zakazanego drzewa
\nrzeczywi\u015bcie wygl\u0105daj\u0105 zach\u0119caj\u0105co. Tak te\u017c dzieje si\u0119 zawsze:
\ngrzech rodzi si\u0119 w\u00f3wczas, gdy cz\u0142owiek \u017ale u\u017cywa rzeczy
\nmaterialnych,<\/b> rzeczy, kt\u00f3re maj\u0105 mu s\u0142u\u017cy\u0107 do osi\u0105gania
\ndobra. A tymczasem \u2013 s\u0142u\u017c\u0105 do grzechu.\n<\/div>\n
\nZreszt\u0105,
\n\u00f3w zakazany owoc wcale nie musi oznacza\u0107 wy\u0142\u0105cznie rzeczy
\nmaterialnych \u2013<\/b> to mog\u0105 by\u0107 r\u00f3wnie\u017c pewne nasze
\nprzyzwyczajenia, pewne nawyki, zachowania, na przyk\u0142ad: to, \u017ce
\nkto\u015b jest rozmowny \u2013 to dobrze,<\/b> bo \u0142atwo nawi\u0105zuje si\u0119 z
\nnim kontakt. Ale \u017ce przy okazji jest to dla niego u\u0142atwieniem do
\nczynienia niezliczonych obm\u00f3w i plotek \u2013 to ju\u017c niedobrze.\n<\/div>\n
\nTak
\nwi\u0119c \u2013 bardzo cz\u0119sto dochodzi do grzechu wskutek zatrzymania si\u0119
\nnaszego wzroku, ca\u0142ej naszej uwagi na warto\u015bciach ziemskich z
\npomini\u0119ciem woli Bo\u017cej.<\/b> Ka\u017cda bowiem rzecz, na przyk\u0142ad
\npokarm, nap\u00f3j, rozrywki, samoch\u00f3d, telewizor, komputer mo\u017ce by\u0107
\nu\u017cyta do rzeczy dobrych, a mo\u017ce by\u0107 okazj\u0105 i przyczyn\u0105 grzechu.\n<\/div>\n
\nW
\nostatniej cz\u0119\u015bci dzisiejszego czytania s\u0142yszymy, \u017ce otworzy\u0142y
\nsi\u0119 oczy pierwszym ludziom i poznali, \u017ce s\u0105 nadzy.<\/b> Czy to
\nznaczy, \u017ce wcze\u015bniej nie byli nadzy, czy te\u017c wcze\u015bniej mo\u017ce byli
\n\u015blepi, \u017ce a\u017c musia\u0142y si\u0119 im otworzy\u0107 oczy?\n<\/div>\n
\nNie,
\nnie byli \u015blepi.<\/b> Na pocz\u0105tku, jak ju\u017c wspomnieli\u015bmy, doskona\u0142a
\nharmonia<\/b> w ich wzajemnych relacjach i w relacjach z otaczaj\u0105cym
\n\u015bwiatem sprawia\u0142a, \u017ce mogli na siebie patrze\u0107 bez po\u017c\u0105dliwo\u015bci;
\nstan, w jakim \u017cyli, by\u0142 normalny. Grzech natomiast zburzy\u0142 t\u0119
\nnormalno\u015b\u0107, ten porz\u0105dek, ow\u0105 harmoni\u0119.<\/b> Po grzechu co\u015b si\u0119
\nzmieni\u0142o i co\u015b si\u0119 rozpad\u0142o: rozpad\u0142 si\u0119 wewn\u0119trzny spok\u00f3j
\nserca cz\u0142owieka, przyszed\u0142 niepok\u00f3j, obawy, skr\u0119powanie. <\/b>Takie
\ns\u0105 skutki ka\u017cdego grzechu.\n<\/div>\n
\nDalszy
\nopis tego wydarzenia, kt\u00f3rego dzisiaj ju\u017c nie us\u0142yszeli\u015bmy,
\ndotyczy s\u0105du Boga nad cz\u0142owiekiem. Pami\u0119tamy dobrze, \u017ce Adam
\nzrzuci\u0142 odpowiedzialno\u015b\u0107 na Ew\u0119, a Ewa \u2013 na w\u0119\u017ca. Tak jest i
\nw naszej rzeczywisto\u015bci: cz\u0142owiek niezbyt ch\u0119tnie przyznaje si\u0119
\ndo grzechu<\/b>, \u0142atwiej jest mu szuka\u0107 winy u innych, ani\u017celi
\ndostrzec j\u0105 u siebie.\n<\/div>\n
\nZreszt\u0105
\n\u2013 B\u00f3g w jakim\u015b sensie przyj\u0105\u0142 t\u0142umaczenie cz\u0142owieka i
\nzasadnicz\u0105 odpowiedzialno\u015bci\u0105 za grzech obarczy\u0142 szatana,
\nskazuj\u0105c go na pot\u0119pienie. Ale jednocze\u015bnie z tej
\nodpowiedzialno\u015bci nie zwolni\u0142 ca\u0142kowicie<\/b> cz\u0142owieka \u2013
\ncz\u0142owiek poni\u00f3s\u0142 tak\u017ce jak\u0105\u015b kar\u0119. O ile bowiem rzeczywi\u015bcie
\nszatan kusi i podsuwa propozycj\u0119 grzechu, o tyle cz\u0142owiek sam
\ndokonuje wyboru.<\/b> Pomimo takich czy innych pokus, wcale nie musi
\nwybra\u0107 z\u0142a. Dlatego te\u017c, poniewa\u017c zna wol\u0119 Bo\u017c\u0105 i j\u0105
\n\u015bwiadomie przekracza \u2013 ponosi odpowiedzialno\u015b\u0107. <\/b>\n<\/div>\n
\nTa
\nodpowiedzialno\u015b\u0107 jest tym wi\u0119ksza, \u017ce \u2013 jak poucza nas \u015awi\u0119ty
\nPawe\u0142 w drugim dzisiejszym czytaniu \u2013 ka\u017cdy grzech dotyka nie
\ntylko tego, kto go pope\u0142ni\u0142<\/b>, ale jednocze\u015bnie szkodzi tak\u017ce
\ninnym, w jaki\u015b spos\u00f3b zuba\u017ca ca\u0142\u0105 wsp\u00f3lnot\u0119 Ko\u015bcio\u0142a. <\/b>Oto
\nbowiem Aposto\u0142, wspominaj\u0105c pierwszy grzech m\u00f3wi, \u017ce przez
\njednego cz\u0142owieka grzech wszed\u0142 na \u015bwiat i w ten spos\u00f3b \u015bmier\u0107
\nprzesz\u0142a na wszystkich ludzi.\n<\/div>\n
\nTo
\nnie oznacza, \u017ce wszyscy maj\u0105 ponosi\u0107 konsekwencje grzechu jednego
\nkonkretnego cz\u0142owieka i wszyscy maj\u0105 by\u0107 skazani na pot\u0119pienie z
\npowodu jednego czyjego\u015b grzechu. Pismo \u015awi\u0119te w wielu miejscach
\nwyra\u017anie m\u00f3wi, \u017ce ka\u017cdy ponosi odpowiedzialno\u015b\u0107 za w\u0142asne
\npost\u0119powanie,<\/b> ka\u017cdy ponosi odpowiedzialno\u015b\u0107 za sw\u00f3j w\u0142asny
\ngrzech. Ale prawd\u0105 jest tak\u017ce, \u017ce na grzechu jednego cz\u0142owieka
\ntrac\u0105 wszyscy,<\/b> bo wszystkim w jaki\u015b spos\u00f3b udziela si\u0119 to
\nz\u0142o, kt\u00f3re wynika z nieprawego czynu. Ju\u017c od czas\u00f3w pierwszych
\nludzi zauwa\u017ca si\u0119 t\u0119 \u0142\u0105czno\u015b\u0107, kt\u00f3ra zachodzi pomi\u0119dzy z\u0142ym
\nczynem, a ca\u0142\u0105 og\u00f3ln\u0105 atmosfer\u0105, w jakiej cz\u0142owiek \u017cyje. Ta
\natmosfera harmonii burzy si\u0119 w momencie grzechu.<\/b>\n<\/div>\n
\nNa
\nszcz\u0119\u015bcie, Jezus w dzisiejszej Ewangelii daje przyk\u0142ad skutecznej
\nwalki z szata\u0144sk\u0105 pokus\u0105. Zauwa\u017cmy, \u017ce szatan, kt\u00f3ry kusi\u0142
\nJezusa, to ten sam szatan, <\/b>kt\u00f3ry kusi\u0142 pierwszych rodzic\u00f3w.
\nTak w raju, jak i w spotkaniu z Jezusem \u2013 udawa\u0142, i\u017c nie rozumie
\nsensu Bo\u017cych poucze\u0144, Bo\u017ce s\u0142owo pr\u00f3bowa\u0142 t\u0142umaczy\u0107 pokr\u0119tnie
\ni po swojemu,<\/b> pos\u0142uguj\u0105c si\u0119 w jednym i drugim przypadku
\nkonkretnymi Bo\u017cymi stwierdzeniami, ale t\u0142umacz\u0105c je zupe\u0142nie
\nopacznie.<\/b> Poza tym, w jednym i drugim przypadku jawi si\u0119 on jako
\nkto\u015b bardzo pyszny<\/b>, kto\u015b komu mia\u0142oby przys\u0142ugiwa\u0107 prawo
\nzmiany Bo\u017cych decyzji i odbierania chwa\u0142y r\u00f3wnej Bogu.<\/div>\n
\nAle
\no ile uda\u0142o mu si\u0119 zam\u0105ci\u0107 w g\u0142owach pierwszym rodzicom, kt\u00f3rzy
\nmu wreszcie ulegli, tak od Jezusa us\u0142ysza\u0142 kategoryczne: Id\u017a
\nprecz, szatanie!<\/b><\/i> My, jako chrze\u015bcijanie, jako ludzie
\nChrystusowi, mamy czyni\u0107 podobnie. Nie wolno nam ani na moment
\ni\u015b\u0107 na kompromis z<\/b>e z\u0142em, <\/b>tylko
\nz wielk\u0105 odwag\u0105 i wewn\u0119trzn\u0105 moc\u0105 mamy m\u00f3wi\u0107 wraz z Jezusem:
\nId\u017a precz, szatanie!<\/b><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Niech b\u0119dzie pochwalony Jezus Chrystus! Kochani, dzisiaj, w pierwsz\u0105 Niedziel\u0119 Wielkiego Postu otrzymujemy bardzo mocne wskazanie Bo\u017ce, jak prze\u017cywa\u0107 ten czas i na czym skoncentrowa\u0107 swoj\u0105 uwag\u0119 i sw\u00f3j wysi\u0142ek. Zapraszam do refleksji, a na g\u0142\u0119bokie i owocne prze\u017cywanie Dnia Pa\u0144skiego – niech Was b\u0142ogos\u0142awi B\u00f3g Wszechmog\u0105cy: Ojciec + i Syn, i Duch \u015awi\u0119ty. Amen […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8826","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bez-kategorii"],"yoast_head":"\nId\u017a precz, szatanie! - Gaudium Et Spes<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2014\/03\/09\/idz-precz-szatanie-2\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pl_PL\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Id\u017a precz, szatanie! - Gaudium Et Spes\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Niech b\u0119dzie pochwalony Jezus Chrystus! Kochani, dzisiaj, w pierwsz\u0105 Niedziel\u0119 Wielkiego Postu otrzymujemy bardzo mocne wskazanie Bo\u017ce, jak prze\u017cywa\u0107 ten czas i na czym skoncentrowa\u0107 swoj\u0105 uwag\u0119 i sw\u00f3j wysi\u0142ek. Zapraszam do refleksji, a na g\u0142\u0119bokie i owocne prze\u017cywanie Dnia Pa\u0144skiego – niech Was b\u0142ogos\u0142awi B\u00f3g Wszechmog\u0105cy: Ojciec + i Syn, i Duch \u015awi\u0119ty. Amen […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2014\/03\/09\/idz-precz-szatanie-2\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Gaudium Et Spes\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2014-03-09T05:01:00+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2019-07-31T10:54:32+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Ks. Jacek\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Napisane przez\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Ks. Jacek\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Szacowany czas czytania\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"13 minut\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2014\/03\/09\/idz-precz-szatanie-2\/\",\"url\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2014\/03\/09\/idz-precz-szatanie-2\/\",\"name\":\"Id\u017a precz, szatanie! - Gaudium Et Spes\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/#website\"},\"datePublished\":\"2014-03-09T05:01:00+00:00\",\"dateModified\":\"2019-07-31T10:54:32+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/#\/schema\/person\/1661982992b752dea8dff0d4ed845a65\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2014\/03\/09\/idz-precz-szatanie-2\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2014\/03\/09\/idz-precz-szatanie-2\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2014\/03\/09\/idz-precz-szatanie-2\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Strona g\u0142\u00f3wna\",\"item\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Id\u017a precz, szatanie!\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/#website\",\"url\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/\",\"name\":\"Gaudium Et Spes\",\"description\":\"Blog Ks. Jacka Ja\u015bkowskiego\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"pl-PL\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/#\/schema\/person\/1661982992b752dea8dff0d4ed845a65\",\"name\":\"Ks. Jacek\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/avatar-JJ-150x150.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/avatar-JJ-150x150.jpg\",\"caption\":\"Ks. Jacek\"},\"description\":\"Witam serdecznie! K\u0142ania si\u0119 Ks. Jacek Ja\u015bkowski. Nie jestem ani kim\u015b wa\u017cnym, ani kim\u015b znanym. Jestem ksi\u0119dzem, kt\u00f3ry po prostu chce rozmawia\u0107. Codzienna kap\u0142a\u0144ska pos\u0142uga pokazuje mi, \u017ce temat\u00f3w do rozm\u00f3w z ksi\u0119dzem jest coraz wi\u0119cej i dzisiaj \u017caden ksi\u0105dz nie mo\u017ce od nich ucieka\u0107, ale - wprost przeciwnie - podejmowa\u0107 nowe wyzwania. To przekonanie sk\u0142oni\u0142o mnie do pr\u00f3by otwarcia tego\u017c bloga, chocia\u017c okazji do rozm\u00f3w na co dzie\u0144 - w konfesjonale i poza nim - na szcz\u0119\u015bcie nie brakuje. My\u015bl\u0119 jednak, \u017ce ten blog b\u0119dzie jeszcze jednym sposobem i przestrzeni\u0105 nawi\u0105zania kontaktu z lud\u017ami dobrej woli, otwartymi na dialog.\",\"url\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/author\/ks-jacek\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Id\u017a precz, szatanie! - Gaudium Et Spes","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2014\/03\/09\/idz-precz-szatanie-2\/","og_locale":"pl_PL","og_type":"article","og_title":"Id\u017a precz, szatanie! - Gaudium Et Spes","og_description":"Niech b\u0119dzie pochwalony Jezus Chrystus! Kochani, dzisiaj, w pierwsz\u0105 Niedziel\u0119 Wielkiego Postu otrzymujemy bardzo mocne wskazanie Bo\u017ce, jak prze\u017cywa\u0107 ten czas i na czym skoncentrowa\u0107 swoj\u0105 uwag\u0119 i sw\u00f3j wysi\u0142ek. Zapraszam do refleksji, a na g\u0142\u0119bokie i owocne prze\u017cywanie Dnia Pa\u0144skiego – niech Was b\u0142ogos\u0142awi B\u00f3g Wszechmog\u0105cy: Ojciec + i Syn, i Duch \u015awi\u0119ty. Amen […]","og_url":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2014\/03\/09\/idz-precz-szatanie-2\/","og_site_name":"Gaudium Et Spes","article_published_time":"2014-03-09T05:01:00+00:00","article_modified_time":"2019-07-31T10:54:32+00:00","author":"Ks. Jacek","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Napisane przez":"Ks. Jacek","Szacowany czas czytania":"13 minut"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2014\/03\/09\/idz-precz-szatanie-2\/","url":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2014\/03\/09\/idz-precz-szatanie-2\/","name":"Id\u017a precz, szatanie! - Gaudium Et Spes","isPartOf":{"@id":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/#website"},"datePublished":"2014-03-09T05:01:00+00:00","dateModified":"2019-07-31T10:54:32+00:00","author":{"@id":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/#\/schema\/person\/1661982992b752dea8dff0d4ed845a65"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2014\/03\/09\/idz-precz-szatanie-2\/#breadcrumb"},"inLanguage":"pl-PL","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2014\/03\/09\/idz-precz-szatanie-2\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2014\/03\/09\/idz-precz-szatanie-2\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Strona g\u0142\u00f3wna","item":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Id\u017a precz, szatanie!"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/#website","url":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/","name":"Gaudium Et Spes","description":"Blog Ks. Jacka Ja\u015bkowskiego","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"pl-PL"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/#\/schema\/person\/1661982992b752dea8dff0d4ed845a65","name":"Ks. Jacek","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/avatar-JJ-150x150.jpg","contentUrl":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/avatar-JJ-150x150.jpg","caption":"Ks. Jacek"},"description":"Witam serdecznie! K\u0142ania si\u0119 Ks. Jacek Ja\u015bkowski. Nie jestem ani kim\u015b wa\u017cnym, ani kim\u015b znanym. Jestem ksi\u0119dzem, kt\u00f3ry po prostu chce rozmawia\u0107. Codzienna kap\u0142a\u0144ska pos\u0142uga pokazuje mi, \u017ce temat\u00f3w do rozm\u00f3w z ksi\u0119dzem jest coraz wi\u0119cej i dzisiaj \u017caden ksi\u0105dz nie mo\u017ce od nich ucieka\u0107, ale - wprost przeciwnie - podejmowa\u0107 nowe wyzwania. To przekonanie sk\u0142oni\u0142o mnie do pr\u00f3by otwarcia tego\u017c bloga, chocia\u017c okazji do rozm\u00f3w na co dzie\u0144 - w konfesjonale i poza nim - na szcz\u0119\u015bcie nie brakuje. My\u015bl\u0119 jednak, \u017ce ten blog b\u0119dzie jeszcze jednym sposobem i przestrzeni\u0105 nawi\u0105zania kontaktu z lud\u017ami dobrej woli, otwartymi na dialog.","url":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/author\/ks-jacek\/"}]}},"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8826","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8826"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8826\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11478,"href":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8826\/revisions\/11478"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8826"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8826"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8826"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}