{"id":9182,"date":"2013-03-18T09:17:00","date_gmt":"2013-03-18T08:17:00","guid":{"rendered":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2013\/03\/18\/spowiedz-szczera\/"},"modified":"2019-07-31T12:53:54","modified_gmt":"2019-07-31T10:53:54","slug":"spowiedz-szczera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2013\/03\/18\/spowiedz-szczera\/","title":{"rendered":"Spowied\u017a szczera"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

\nSzcz\u0119\u015b\u0107 Bo\u017ce! Moi Drodzy, wracamy do rozwa\u017ca\u0144 o pi\u0119ciu warunkach Sakramentu Pokuty. S\u0105 to – jak pami\u0119tacie – tak zwane kazania pasyjne, kt\u00f3re wyg\u0142aszam w Celestynowie w niedziel\u0119 wieczorem, w czasie nabo\u017ce\u0144stwa Gorzkich \u017bali. Dopasowuj\u0105c do Liturgii S\u0142owa dzisiejszego dnia, zamieszczam je w\u0142a\u015bnie dzisiaj – tak, jak poprzednie rozwa\u017cania r\u00f3wnie\u017c zamieszcza\u0142em w kolejne poniedzia\u0142ki. I oto dzisiaj – rozwa\u017canie o szczerej Spowiedzi. Za tydzie\u0144 s\u0142\u00f3wkiem o zado\u015b\u0107uczynieniu zako\u0144czymy ten cykl rozwa\u017ca\u0144. <\/div>\n
\n    Przy tej okazji, Kochani, dzi\u0119kuj\u0119 za wiele \u017cyczliwych s\u0142\u00f3w, jakie docieraj\u0105 do mnie na temat tych kaza\u0144. To naprawd\u0119 podnosi na duchu, chocia\u017c mam \u015bwiadomo\u015b\u0107, \u017ce nie musi si\u0119 tu wszystko wszystkim podoba\u0107 i tak\u017ce licz\u0119 na konstruktywne uwagi.<\/div>\n
\n   <\/b>Ca\u0142y czas \u015bledz\u0119 Wasze wpisy, chocia\u017c z powodu ostatniego nat\u0142oku zaj\u0119\u0107 nie nad\u0105\u017cam z odpisywaniem. Ostatnio obieca\u0142em, \u017ce odpisz\u0119 wszystkim, a uda\u0142o mi si\u0119 tylko cz\u0119\u015bciowo. Przepraszam – i bior\u0119 si\u0119 za to dzisiaj. A Was prosz\u0119, aby\u015bcie chcieli dzieli\u0107 si\u0119 ze wszystkimi swoimi refleksjami. To jest naprawd\u0119 bardzo cenne!<\/div>\n
\n    Prosz\u0119 tak\u017ce o sta\u0142y kontakt z Wielk\u0105 Ksi\u0119g\u0105 Intencji i o modlitw\u0119 w tych sprawach. Ja staram si\u0119 pami\u0119ta\u0107 o tym codziennie przed Panem.<\/div>\n
\n   I jeszcze jedno: Jak Wam si\u0119 widzi nowy Papie\u017c? Ogl\u0105dali\u015bcie wczorajsz\u0105 Msz\u0119 \u015awi\u0119t\u0105? Wspierajmy Go modlitw\u0105. Jutro o 9.30 inauguracja Pontyfikatu.<\/div>\n
\n          Gaudium et spes!  Ks. Jacek<\/div>\n
\n
<\/b><\/div>\n
\nKazanie pasyjne o
\nszczerej Spowiedzi,<\/b><\/div>\n
\ndo
\nczyta\u0144: <\/b>Dn
\n13,41\u201362;<\/b>
\n <\/b>J
\n8,12\u201320<\/b>
\n<\/b>\n<\/div>\n
\n\n<\/div>\n
\nCZYTANIE
\nZ KSI\u0118GI PROROKA DANIELA: <\/b>\n<\/div>\n
\nNa
\nwygnaniu w Babilonie zgromadzenie Izraela skaza\u0142o na \u015bmier\u0107
\nZuzann\u0119, fa\u0142szywie oskar\u017con\u0105 przez dw\u00f3ch starc\u00f3w. Wtedy Zuzanna
\nzawo\u0142a\u0142a dono\u015bnym g\u0142osem: \u201eWiekuisty Bo\u017ce, kt\u00f3ry poznajesz
\nto, co jest ukryte, i wiesz wszystko, zanim si\u0119 stanie. Ty wiesz, \u017ce
\nz\u0142o\u017cyli fa\u0142szywe oskar\u017cenie przeciw mnie. Oto umieram, chocia\u017c
\nnie uczyni\u0142am nic z tego, o co mnie ci z\u0142o\u015bliwie obwiniaj\u0105!\u201d <\/b>\n<\/div>\n
\nA
\nPan wys\u0142ucha\u0142 jej g\u0142osu. Gdy j\u0105 prowadzono na stracenie, wzbudzi\u0142
\nB\u00f3g \u015bwi\u0119tego ducha w m\u0142odzie\u0144cu imieniem Daniel. Zawo\u0142a\u0142 on
\ndono\u015bnym g\u0142osem: \u201eJestem czysty od jej krwi!\u201d Ca\u0142y za\u015b lud
\nzwr\u00f3ci\u0142 si\u0119 do niego, m\u00f3wi\u0105c: \u201eCo oznacza to s\u0142owo, kt\u00f3re
\nwypowiedzia\u0142e\u015b?\u201d On za\u015b powstawszy w\u015br\u00f3d nich, powiedzia\u0142:
\n\u201eCzy tak bardzo jeste\u015bcie nierozumni, synowie Izraela, \u017ce
\nskazujecie c\u00f3rk\u0119 izraelsk\u0105 bez dochodzenia i pewno\u015bci? Wr\u00f3\u0107cie
\ndo s\u0105du, bo ci j\u0105 fa\u0142szywie obwinili\u201d. <\/b>\n<\/div>\n
\nCa\u0142y
\nlud powr\u00f3ci\u0142 spiesznie. Starcy za\u015b powiedzieli: \u201eUsi\u0105d\u017a tu
\nw\u015br\u00f3d nas i wyja\u015bnij nam, bo tobie da\u0142 B\u00f3g przywilej
\nstarsze\u0144stwa!\u201d Daniel powiedzia\u0142 do nich: \u201eOddzielcie ich,
\njednego daleko od drugiego, a os\u0105dz\u0119 ich\u201d. <\/b>\n<\/div>\n
\nGdy
\nza\u015b zostali oddzieleni od siebie, zawo\u0142a\u0142 jednego z nich i
\npowiedzia\u0142 do niego: \u201eZestarza\u0142e\u015b si\u0119 w przewrotno\u015bci, a teraz
\nwychodz\u0105 na jaw twe grzechy, jakie poprzednio pope\u0142ni\u0142e\u015b, wydaj\u0105c
\nniesprawiedliwe wyroki. Pot\u0119pia\u0142e\u015b niewinnych i uwalnia\u0142e\u015b
\nwinnych, chocia\u017c Pan powiedzia\u0142: \u00abNie przyczynisz si\u0119 do \u015bmierci
\nniewinnego i sprawiedliwego\u00bb. Teraz wi\u0119c, je\u015bli j\u0105 rzeczywi\u015bcie
\nwidzia\u0142e\u015b, powiedz, pod jakim drzewem widzia\u0142e\u015b ich obcuj\u0105cych
\nze sob\u0105?\u201d On za\u015b powiedzia\u0142: \u201ePod lentyszkiem”\u201d Daniel
\nodrzek\u0142: \u201eDobrze! Sk\u0142ama\u0142e\u015b na sw\u0105 w\u0142asn\u0105 zgub\u0119. Ju\u017c
\nbowiem anio\u0142 Bo\u017cy otrzyma\u0142 od Boga wyrok na ciebie, by ci\u0119
\nrozedrze\u0107 na dwoje!\u201d <\/b>\n<\/div>\n
\nOdes\u0142awszy
\ngo rozkaza\u0142 przyprowadzi\u0107 drugiego i powiedzia\u0142 do niego: \u201ePotomku
\nkananejski, a nie judzki, pi\u0119kno\u015b\u0107 sprowadzi\u0142a ci\u0119 na bezdro\u017ca,
\na \u017c\u0105dza uczyni\u0142a twe serce przewrotnym. Tak post\u0119powali\u015bcie z
\nc\u00f3rkami izraelskimi, one za\u015b boj\u0105c si\u0119 obcowa\u0142y z wami. C\u00f3rka
\njudzka jednak nie zgodzi\u0142a si\u0119 na wasz\u0105 nieprawo\u015b\u0107. Powiedz mi
\nwi\u0119c teraz, pod jakim drzewem spotka\u0142e\u015b ich obcuj\u0105cych ze sob\u0105?\u201d
\nOn za\u015b powiedzia\u0142: \u201ePod d\u0119bem\u201d. Wtedy Daniel powiedzia\u0142 do
\nniego: \u201eDobrze! Sk\u0142ama\u0142e\u015b i ty na swoj\u0105 w\u0142asn\u0105 zgub\u0119. Czeka
\nbowiem anio\u0142 Bo\u017cy z mieczem w r\u0119ku, by rozci\u0105\u0107 ci\u0119 na dwoje, by
\nwas wyt\u0119pi\u0107!\u201d <\/b>\n<\/div>\n
\nCa\u0142e
\nzgromadzenie zawo\u0142a\u0142o g\u0142o\u015bno i wychwala\u0142o Boga, \u017ce ocala tych,
\nco pok\u0142adaj\u0105 w Nim nadziej\u0119. Zwr\u00f3cili si\u0119 nast\u0119pnie przeciw obu
\nstarcom, poniewa\u017c Daniel wykaza\u0142 na podstawie ich w\u0142asnych s\u0142\u00f3w
\nnieprawdziwo\u015b\u0107 oskar\u017cenia. Post\u0105piono z nimi wed\u0142ug miary z\u0142a,
\nwyrz\u0105dzonego przez nich bli\u017anim, zabijaj\u0105c ich wed\u0142ug prawa
\nMoj\u017ceszowego. W dniu tym ocalono krew niewinn\u0105.<\/b><\/div>\n
\n\n<\/div>\n
\nS\u0141OWA
\nEWANGELII WED\u0141UG \u015aWI\u0118TEGO
\nJANA:<\/b><\/div>\n
\nJezus
\nprzem\u00f3wi\u0142 do faryzeusz\u00f3w tymi s\u0142owami: \u201eJa jestem \u015bwiat\u0142o\u015bci\u0105
\n\u015bwiata. Kto idzie za Mn\u0105, nie b\u0119dzie chodzi\u0142 w ciemno\u015bci, lecz
\nb\u0119dzie mia\u0142 \u015bwiat\u0142o \u017cycia\u201d. Rzekli do Niego faryzeusze: \u201eTy
\nsam o sobie wydajesz \u015bwiadectwo. \u015awiadectwo Twoje nie jest
\nprawdziwe\u201d. <\/b>\n<\/div>\n
\nW
\nodpowiedzi rzek\u0142 do nich Jezus: \u201eNawet je\u017celi Ja sam o sobie
\nwydaj\u0119 \u015bwiadectwo, \u015bwiadectwo moje jest prawdziwe, bo wiem, sk\u0105d
\nprzyszed\u0142em i dok\u0105d id\u0119. Wy za\u015b nie wiecie, ani sk\u0105d pochodz\u0119,
\nani dok\u0105d id\u0119. Wy wydajecie s\u0105d wed\u0142ug zasad tylko ludzkich. Ja
\nnie s\u0105dz\u0119 nikogo. A je\u015bli nawet b\u0119d\u0119 s\u0105dzi\u0142, to s\u0105d m\u00f3j jest
\nprawdziwy, poniewa\u017c Ja nie jestem sam, lecz Ja i Ten, kt\u00f3ry Mnie
\npos\u0142a\u0142. Tak\u017ce w waszym Prawie jest napisane, \u017ce \u015bwiadectwo dw\u00f3ch
\nludzi jest prawdziwe. Oto Ja sam wydaj\u0119 \u015bwiadectwo o sobie samym
\noraz \u015bwiadczy o Mnie Ojciec, kt\u00f3ry Mnie pos\u0142a\u0142\u201d. <\/b>\n<\/div>\n
\nNa
\nto Mu powiedzieli: \u201eGdzie jest Tw\u00f3j Ojciec?\u201d Jezus odpowiedzia\u0142:
\n\u201eNie znacie ani Mnie, ani Ojca mego. Gdyby\u015bcie Mnie poznali,
\npoznaliby\u015bcie i Ojca mego\u201d. S\u0142owa te wypowiedzia\u0142 przy skarbcu,
\nkiedy uczy\u0142 w \u015bwi\u0105tyni. Mimo to nikt Go nie pojma\u0142, gdy\u017c godzina
\nJego jeszcze nie nadesz\u0142a.<\/b><\/div>\n
\n\n<\/div>\n
\n\n<\/div>\n
\nPo rekolekcyjnej
\nprzerwie kontynuujemy nasze zamy\u015blenie nad pi\u0119cioma warunkami
\nSakramentu Pokuty.<\/b> Przebrn\u0119li\u015bmy ju\u017c przez pierwsze trzy
\nwarunki, dlatego teraz tak bardzo kr\u00f3tko przypomnijmy sobie, jakie
\ntre\u015bci rozwa\u017cali\u015bmy.\n<\/div>\n
\nW czasie pierwszego
\nnaszego spotkania m\u00f3wili\u015bmy sobie o rachunku sumienia,<\/b> kt\u00f3ry
\nkoniecznie nale\u017cy przeprowadzi\u0107 przed ka\u017cd\u0105 Spowiedzi\u0105 \u2013
\nnaprawd\u0119 przed ka\u017cd\u0105!<\/b> \u2013 korzystaj\u0105c przy tym z pomocy
\nksi\u0105\u017ceczki do nabo\u017ce\u0144stwa czy innego wydawnictwa, zawieraj\u0105cego
\nw sobie pytania, dotycz\u0105ce naszego \u017cycia i post\u0119powania. <\/b>Taki
\ndok\u0142adny rozrachunek ze swoim \u017cyciem pomo\u017ce nam z ca\u0142\u0105
\npewno\u015bci\u0105 pozna\u0107 pe\u0142n\u0105 prawd\u0119 o sobie.<\/b> A przy Spowiedzi o
\nto w\u0142a\u015bnie chodzi, bo po co w og\u00f3le do niej przyst\u0119powa\u0107, je\u017celi
\nma si\u0119 okaza\u0107, \u017ce tak naprawd\u0119 to \u201eja nie mam grzech\u00f3w\u201d…<\/div>\n
\nJe\u017celi id\u0119 do Boga z
\npro\u015bb\u0105 o przebaczenie grzech\u00f3w, to nade wszystko musz\u0119
\nwiedzie\u0107, jakich<\/b>…. I w\u0142a\u015bnie to poznanie prawdy o sobie ma
\nnas prowadzi\u0107 do wzbudzenia w sobie \u017calu za grzechy, <\/b>o
\nkt\u00f3rym m\u00f3wili\u015bmy w czasie spotkania drugiego. <\/b>Przypominamy
\nsobie w tym momencie, \u017ce m\u00f3wi\u0105c o tym\u017ce \u017calu, nie mamy na my\u015bli
\njakiego\u015b emocjonaln<\/b>ego<\/b> wyra\u017cani<\/b>a<\/b>
\nzewn<\/b>\u0119<\/b>trznych tylko wzrusze\u0144,<\/b> a ju\u017c tym bardziej
\n\u2013 jakiej\u015b gry pozor\u00f3w, jakiego\u015b udawani<\/b>a<\/b> przed
\nlud\u017ami <\/b>rzekomo<\/b> wielkiego b\u00f3lu<\/b> tylko po to, aby
\nwzbudzi\u0107 podziw innych czy wsp\u00f3\u0142czucie dla swoich teatralnych
\nprze\u017cy\u0107…\n<\/div>\n
\nM\u00f3wi\u0105c o \u017calu za
\ngrzechy, mamy na my\u015bli nie histeryczne zawodzenie i p\u0142acz na pokaz,
\nale wewn\u0119trzne, g\u0142\u0119boko w sercu i umy\u015ble podtrzymywane
\nprzekonanie, \u017ce mi jest \u017ale z grzechem, kt\u00f3ry pope\u0142niam.<\/b> To
\njest \u2013 innymi s\u0142owy m\u00f3wi\u0105c \u2013 bardzo \u015bwiadome, zdecydowane
\nnieakceptowanie grzechu w sobie.<\/b> To jest bardzo \u015bwiadome i
\nzdecydowane pragnienie zerwania z grzechem!<\/b> Zerwania
\njednoznacznego i absolutnego!\n<\/div>\n
\nA zatem \u2013 \u017cal za
\ngrzechy to nie jaki\u015b wybuch emocji, ale wynik refleksji,<\/b> to
\n\u015bwiadoma decyzja mojego umys\u0142u, to jest bardzo mocne
\nprzekonanie, \u017ce grzech jest z\u0142y, \u017ce ja go nie chc\u0119, \u017ce go nie
\nakceptuj\u0119 nawet w najmniejszym wymiarze, \u017ce chc\u0119 z nim zerwa\u0107
\nca\u0142kowicie! <\/b>\n<\/div>\n
\nPrzy czym nadmie\u0144my to
\nsobie jeszcze, \u017ce czym innym jest \u015bwiadomo\u015b\u0107, i\u017c mog\u0119 \u2013
\nniestety \u2013 \u00f3w grzech pope\u0142ni\u0107, <\/b>a zupe\u0142nie czym innym jest
\nto, \u017ce ja go chc\u0119 pope\u0142ni\u0107.<\/b> I w\u0142a\u015bnie \u017cal za grzechy
\npolega nam tym, \u017ce ja bardzo nie chc\u0119 grzechu, <\/b>chocia\u017c
\nwiem, \u017ce \u2013 niestety \u2013 mog\u0119 ulec pokusie.\n<\/div>\n
\n\u017beby jednak uda\u0142o si\u0119
\npokona\u0107 w sobie owe pokusy i skutecznie z nimi walczy\u0107, s\u0142owem \u2013
\n\u017ceby nasz \u017cal za grzechy mia\u0142 sens i prowadzi\u0142 do przemiany
\n\u017cycia, musi si\u0119 nierozerwalnie wi\u0105za\u0107 z mocnym postanowieniem
\npoprawy.<\/b> I t\u0105 kwesti\u0105 zajmowali\u015bmy si\u0119 w czasie spotkania
\ntrzeciego, kiedy to m\u00f3wili\u015bmy sobie, i\u017c mocne postanowienie
\npoprawy to \u015bwiadoma decyzja o podj\u0119ciu pewnych dzia\u0142a\u0144<\/b> \u2013
\nalbo powstrzymaniu si\u0119 od jakich\u015b dzia\u0142a\u0144 lub zachowa\u0144<\/b> \u2013
\nco ma zaowocowa\u0107 tym, \u017ce ja na przysz\u0142o\u015b\u0107 unikn\u0119 grzechu.\n<\/div>\n
\nPostanowienie to winno
\nby\u0107 konkretne i szczeg\u00f3\u0142owe, skoncentrowane na jednej s\u0142abo\u015bci,
\nna jednym grzechu \u2013 ale nie jakim\u015b tam \u201epierwszym lepszym\u201d,
\nale na tym, kt\u00f3ry jest \u017ar\u00f3d\u0142em innych,<\/b> albo kt\u00f3ry jako\u015b
\ntak szczeg\u00f3lnie dotkliwie ci\u0105\u017cy nam na sumieniu,<\/b> albo tym,
\nkt\u00f3ry jako\u015b tak najbardziej bole\u015bnie wewn\u0119trznie nas
\n\u201erozbija\u201d<\/b>\u2026 Realizacj\u0119 postanowienia poprawy nale\u017cy ci\u0105gle
\ncierpliwie <\/b>zaczyna<\/b>\u0107<\/b> od nowa, wspiera<\/b>j\u0105c<\/b>
\nmodlitw\u0105<\/b> i nie zra\u017caj\u0105c si\u0119 tym, \u017ce nie od razu wszystko
\nwychodzi.\n<\/div>\n
\nA przy okazji,
\nzwracali\u015bmy sobie te\u017c uwag\u0119 na w\u0142a\u015bciwe ustawienie akcent\u00f3w<\/b>
\nw tej naszej pracy nad sob\u0105, co w praktyce polega\u0107 b\u0119dzie na tym,
\n\u017ce nie koncentrujemy ca\u0142ej swojej uwagi tylko na z\u0142u i grzechu,
\nmaj\u0105c go w ka\u017cdej chwili przed oczami i tylko o nim my\u015bl\u0105c ze
\nstrachem, ale na dobru, kt\u00f3re staramy si\u0119 z rado\u015bci\u0105
\nrealizowa\u0107. <\/b>Z\u0142o przy tej okazji tak\u017ce b\u0119dzie skutecznie
\npokonywane.\n<\/div>\n
\nI w\u0142a\u015bnie tak
\nduchowo uzbrojeni,<\/b> a wi\u0119c po dobrym rachunku sumienia, czynionym
\nw atmosferze \u017calu za grzechy i z mocnym postanowieniem poprawy,
\nprzyst\u0119pujemy, moi Drodzy, do Spowiedzi. Czym\u017ce ona jest \u2013 a
\nprzynajmniej: czym powinna by\u0107?<\/div>\n
\nSpowied\u017a \u015awi\u0119ta jest
\naktem wyra\u017anego zawr\u00f3cenia z drogi <\/b>grzechu,<\/b> a
\nwkroczenia na drog\u0119 <\/b>\u015bwi\u0119to\u015bci.<\/b> Jak\u017ce zatem wa\u017cnym
\njest, aby by\u0142a ona potraktowana bardzo powa\u017cnie i przeprowadzona
\nstarannie!<\/b> Niestety, szczeg\u00f3lnie w ostatnim czasie zwraca uwag\u0119
\npewna \u201ebylejako\u015b\u0107\u201d w przygotowaniu si\u0119 do Spowiedzi wielu
\n<\/b>P<\/b>enitent\u00f3w.<\/b> To musi budzi\u0107 niepok\u00f3j i jednak
\nmobilizowa\u0107 do tego, \u017ceby co\u015b tu zmieni\u0107, co\u015b tu poprawi\u0107. A
\nmo\u017ce lepiej powiedzie\u0107: \u017ceby wr\u00f3ci\u0107 do pierwotnej gorliwo\u015bci.
\n<\/b>Jak to zrobi\u0107? Trzeba przypomnie\u0107 sobie raz jeszcze, jak
\npowinna wygl\u0105da\u0107 dobra Spowied\u017a. <\/b>\n<\/div>\n
\nProsz\u0119 si\u0119 tu nie
\nobrazi\u0107, \u017ce zrobimy teraz takie w\u0142a\u015bnie przypomnienie, kt\u00f3re
\nmo\u017ce skojarzy si\u0119 nam z katechez\u0105 przed Pierwsz\u0105 Komuni\u0105 \u015awi\u0119t\u0105,
\nale do\u015bwiadczenie duszpasterskie podpowiada, \u017ce trzeba czasami
\npowraca\u0107 do kwestii najbardziej podstawowych,<\/b> bo gdzie\u015b nam
\numyka to, co istotne. Dlatego wydaje si\u0119, \u017ce takie przypomnienie
\njeszcze raz ca\u0142ego przebiegu Spowiedzi naprawd\u0119 mo\u017ce si\u0119 nam
\nprzyda\u0107.\n<\/div>\n
\nTak zatem, przed
\nrozpocz\u0119ciem Spowiedzi \u2013 a zak\u0142adamy, \u017ce nale\u017cyty rachunek
\nsumienia zosta\u0142 ju\u017c zrobiony \u2013 powinni\u015bmy w skupieniu przez
\nchwil\u0119 pomodli\u0107 si\u0119 o \u015bwiat\u0142o Ducha \u015awi\u0119tego,<\/b> tak bardzo
\npotrzebne do dobrej Spowiedzi, oraz w intencji Spowiednika,<\/b>
\nkt\u00f3ry b\u0119dzie nas wys\u0142uchiwa\u0142 i rozgrzesza\u0142.\n<\/div>\n
\nPo tej modlitwie
\npodchodzimy do konfesjona\u0142u, czyni\u0105c Znak Krzy\u017ca.<\/b> Ale \u2013
\nuwaga! Czynimy go starannie, dok\u0142adnie wykonuj\u0105c gest z tym
\nzwi\u0105zany<\/b> i wypowiadaj\u0105c \u2013 przynajmniej w my\u015blach \u2013 s\u0142owa:
\n\u201eW imi\u0119 Ojca i Syna, i Ducha \u015awi\u0119tego. Amen\u201d.<\/b> Zreszt\u0105,
\nnie tylko przy Spowiedzi, ale przy ka\u017cdej okazji<\/b> postarajmy
\nsi\u0119, \u017ceby ten \u015bwi\u0119ty Znak w\u0142a\u015bnie tak starannie by\u0142
\nwykonywany, poniewa\u017c to, co czasami nawet w naszych ko\u015bcio\u0142ach
\nwidzimy, a wi\u0119c jakie\u015b bli\u017cej nie okre\u015blone i trudne do
\nzidentyfikowania figury geometryczne i magiczne,<\/b> czynione r\u0119k\u0105
\nna wysoko\u015bci oczu i piersi, albo jakie\u015b inne r\u0119czne figury
\nakrobatyczne, mog\u0105 nasuwa\u0107 przer\u00f3\u017cne skojarzenia,<\/b> ale w
\nnajmniejszym stopniu \u2013 nie ze Znakiem Krzy\u017ca!\n<\/div>\n
\nDlatego uczy\u0144my go
\nprzed konfesjona\u0142em starannie, a nast\u0119pnie wypowiedzmy wyra\u017anie
\ns\u0142owa chrze\u015bcija\u0144skiego pozdrowienia: \u201eNiech b\u0119dzie
\npochwalony Jezus Chrystus!\u201d,<\/b> na kt\u00f3re te\u017c pozw\u00f3lmy Kap\u0142anowi
\nodpowiedzie\u0107. I tutaj znowu wielka pro\u015bba, aby\u015bmy zawsze w
\ntakiej pe\u0142nej formie pozdrowienie to wypowiadali,<\/b> wszak chwalimy
\nsamego Pana Jezusa, a nie tego, czy innego ksi\u0119dza! Dlatego nie
\nwystarczy forma: \u201eNiech b\u0119dzie pochwalony\u2026\u201d, albo w og\u00f3le:
\n\u201ePochwalony\u2026\u201d \u2013 taka wersja \u201emini\u201d\u2026 W odniesieniu do
\nspraw Bo\u017cych \u2013 ani \u017cadnych innych \u2013 nie powinni\u015bmy sobie
\npozwala\u0107 na takie niedbalstwo. <\/b>Zatem wypowiadamy \u2013 po Znaku
\nKrzy\u017ca \u2013 s\u0142owa chrze\u015bcija\u0144skiego pozdrowienia, mo\u017cna
\newentualnie powiedzie\u0107: \u201eSzcz\u0119\u015b\u0107 Bo\u017ce!\u201d,<\/b> na co Ksi\u0105dz
\nodpowie.\n<\/div>\n
\nI w tym momencie
\nwypowiadamy kilka wa\u017cnych informacji. Zasad\u0105, jaka nam powinna
\nprzy\u015bwieca\u0107, jest konieczne wypowiedzenie przy Spowiedzi rzeczy
\nistotnych i potrzebnych, natomiast pomijanie rzeczy niewa\u017cnych, nic
\nnie wnosz\u0105cych.<\/b>\n<\/div>\n
\nNiekt\u00f3rzy bowiem
\nrozpoczynaj\u0105 Spowied\u017a od stwierdzenia, kt\u00f3rego zadaniem jest chyba
\n\u2013 jak si\u0119 nale\u017cy spodziewa\u0107 \u2013 swoiste zaszokowanie albo
\ntotalne zdziwienie Spowiednika, a mianowicie: \u201ePrzyst\u0119puj\u0119 do
\nSpowiedzi \u015awi\u0119tej\u201d<\/b>… Chcia\u0142oby si\u0119 powiedzie\u0107:
\n\u201ePowa\u017cnie?… A to nowina…\u201d To jest raczej chyba oczywiste. Po
\nto ksi\u0105dz siedzi w konfesjonale, po to penitent do konfesjona\u0142u
\npodchodzi. Nie ma te\u017c potrzeby deklamowania aktu pokutnego ze
\nMszy \u015awi\u0119tej,<\/b> jak to czyni\u0105 niekt\u00f3rzy, m\u00f3wi\u0105c: \u201eSpowiadam
\nsi\u0119 Bogu wszechmog\u0105cemu i Tobie, Ojcze, \u017ce bardzo zgrzeszy\u0142em
\nmy\u015bl\u0105, mow\u0105, uczynkiem i zaniedbaniem\u2026\u201d \u2013 i tak dalej. To
\njest zupe\u0142nie niepotrzebne, to nic nie wnosi, szkoda na to czasu i
\nenergii!\n<\/div>\n
\nNie powinni\u015bmy tak\u017ce
\nm\u00f3wi\u0107 na pocz\u0105tku: \u201e\u017badnego grzechu nie zatai\u0142em, ani nie
\nzapomnia\u0142em\u201d,<\/b> bo pierwsze z tych stwierdze\u0144 jest oczywiste, a
\ndrugie \u2013 nieprawdziwe. Przecie\u017c na ko\u0144cu wyznania grzech\u00f3w
\nm\u00f3wimy: \u201eWi\u0119cej nie pami\u0119tam\u201d, jak zatem mo\u017cemy powiedzie\u0107,
\n\u017ce niczego nie zapomnia\u0142em?<\/b>… No w\u0142a\u015bnie, niekt\u00f3rych
\ngrzech\u00f3w nie pami\u0119tam, bo nie jestem w stanie spami\u0119ta\u0107
\nwszystkich. A co do zatajenia, to gdyby si\u0119 zdarzy\u0142o rzeczywi\u015bcie
\nzatai\u0107 jaki\u015b grzech ci\u0119\u017cki, to wtedy trzeba to powiedzie\u0107 na
\nnast\u0119pnej Spowiedzi,<\/b> bo w\u00f3wczas poprzednia Spowied\u017a by\u0142a
\nniewa\u017cna i \u015bwi\u0119tokradzka. Ale je\u017celi \u017cadnego takiego zatajenia
\nnie u\u015bwiadamiamy sobie, to te\u017c o tym nie m\u00f3wimy \u2013 uznajemy to za
\nrzecz oczywist\u0105. A o rzeczach oczywistych, nieistotnych, nic nie
\nwnosz\u0105cych, nie trzeba m\u00f3wi\u0107. <\/b>\n<\/div>\n
\nTrzeba
\nnatomiast poda\u0107
\ntrzy<\/b> wa\u017cne trzy informacje.<\/b> A s\u0105 nimi:
\nstwierdzenie, kim jestem?<\/b> (bardzo og\u00f3lnie, na przyk\u0142ad:
\nojcem rodziny, studentem, uczniem liceum, kandydatem do Bierzmowania,
\nnarzeczonym przygotowuj\u0105cym si\u0119 do \u015blubu \u2013 bez opowiadania
\nca\u0142ego \u017cyciorysu i wszystkich zwi\u0105zk\u00f3w rodzinnych); nast\u0119pnie \u2013
\nwskazanie, kiedy ostatnio by\u0142em u Spowiedzi? <\/b> (przy czym nie
\nmusimy podawa\u0107 dok\u0142adnej daty, nie wystarczy jednak powiedzie\u0107:
\n\u201ekilka miesi\u0119cy\u201d, czy: \u201ekilka lat\u201d \u2013 trzeba powiedzie\u0107,
\nile tych miesi\u0119cy, ile tych lat by\u0142o); i wreszcie \u2013 czy
\nwype\u0142ni\u0142em zadan\u0105 pokut\u0119? <\/b>Po co te informacje?\n<\/div>\n
\nNie po to, \u017ceby Ksi\u0105dz
\nm\u00f3g\u0142 sobie zrobi\u0107 statystyki, czy zaspokoi\u0107 ciekawo\u015b\u0107. Takie
\ninformacje pomog\u0105 Spowiednikowi skierowa\u0107 odpowiednie pouczenie<\/b>
\ni w\u0142a\u015bciwie poprowadzi\u0107 ca\u0142\u0105 Spowied\u017a. Bo przecie\u017c oczywist\u0105
\njest spraw\u0105, \u017ce inaczej si\u0119 rozmawia z dzieckiem, <\/b>inaczej
\nze studentem, inaczej z osob\u0105 na emeryturze\u2026 Innych wskaza\u0144
\nudzieli si\u0119 kandydatowi do Bierzmowania, innych \u2013 kandydatowi do
\n\u015blubu\u2026 To w\u0142a\u015bnie dlatego wa\u017cne s\u0105 te trzy informacje: kim
\njestem?, kiedy by\u0142em ostatnio u Spowiedzi?, czy wype\u0142ni\u0142em zadan\u0105
\npokut\u0119? <\/b>\n<\/div>\n
\nPrzy czym starajmy si\u0119
\nsami s\u0142ucha\u0107 tego, co m\u00f3wimy, bo niekiedy zdarza si\u0119 us\u0142ysze\u0107
\nstwierdzenie: \u201eObrazi\u0142em Pana Boga nast\u0119puj\u0105cymi grzechami: u
\nSpowiedzi by\u0142em miesi\u0105c temu.\u201d<\/b> Przecie\u017c to nie grzech. Albo:
\n\u201eObrazi\u0142em Pana Boga nast\u0119puj\u0105cymi grzechami: mam
\n<\/b>pi\u0119\u0107dziesi\u0105t cztery lata<\/b> i jestem kawalerem\u201d. <\/b>To
\nte\u017c nie grzech. Ewentualnie \u2013 wstyd, \u017ce si\u0119 sobie \u017cony nie
\nznalaz\u0142o, ale na pewno nie grzech… W ka\u017cdym razie, wszystkie te
\nstwierdzenia pokazuj\u0105, \u017ce kto\u015b sam nie s\u0142yszy tego, co m\u00f3wi,<\/b>
\nalbo tak \u201eklepie\u201d bez poj\u0119cia…\n<\/div>\n
\nPo owych trzech
\ninformacjach wst\u0119pnych nast\u0119puje wyznanie<\/b> grzech\u00f3w<\/b>.
\nPoniewa\u017c ju\u017c o tym m\u00f3wili\u015bmy przy okazji rachunku sumienia, to
\ntutaj tylko kr\u00f3tko przypomnimy sobie, \u017ce zaczynamy je od
\ngrzech\u00f3w ci\u0119\u017ckich, kt\u00f3re wyznajemy co do liczby i okoliczno\u015bci.,
\na nast\u0119pnie ju\u017c tak og\u00f3lnie wymieniamy grzechy powszednie. <\/b>M\u00f3wimy
\nprzy tym o konkretnych czynach i zachowaniach, a nie
\nog\u00f3lnych, abstrakcyjnych zjawiskach, <\/b>na
\nzasadzie: \u201eZgrzeszy\u0142em
\nnieczysto\u015bci\u0105\u201d. Pod takim stwierdzeniem kryje si\u0119 bowiem
\nca\u0142a gama r\u00f3\u017cnych
\ngrzesznych zachowa\u0144. Nie m\u00f3wimy te\u017c: \u201eZgrzeszy\u0142em przeciwko
\nczwartemu, czy sz\u00f3stemu przykazaniu\u201d, ale wskazujemy, w jaki
\nspos\u00f3b wykroczyli\u015bmy przeciwko temu w\u0142a\u015bnie, lub innemu
\nprzykazaniu.\n<\/div>\n
\nJednocze\u015bnie
\nstarajmy si\u0119 konkretnie
\nwskaza\u0107 uczynki \u2013 swoje uczynki! \u2013 unika<\/b>j\u0105c<\/b>
\nprzys\u0142owiowego \u201ebicia si\u0119 w czyje\u015b piersi\u201d\u2026 <\/b>Naturalnie,
\nnieraz jest konieczne wskazanie kontekstu, w jakim dosz\u0142o \u2013 na
\nprzyk\u0142ad \u2013 do k\u0142\u00f3tni w ma\u0142\u017ce\u0144stwie\u2026 Je\u017celi mam jaki\u015b
\nproblem ze wsp\u00f3\u0142ma\u0142\u017conkiem, to trzeba to zasygnalizowa\u0107.
\nNie mo\u017ce to jednak przerodzi\u0107 si\u0119 w faktyczne wybielanie siebie, a
\nprzerzucanie ca\u0142ej winy na innego. <\/b>\n<\/div>\n
\nNieraz si\u0119 bowiem
\nzdarza, \u017ce kto\u015b o swoich grzechach tylko bardzo delikatnie
\nnapomknie,<\/b> ale o innych to ju\u017c tak szeroko i barwnie opowiada,
\n\u017ce mo\u017cna odnie\u015b\u0107 wra\u017cenie, i\u017c tak naprawd\u0119 to tylko ci \u201einni\u201d
\ngrzesz\u0105, a on jest na nich skazany, wi\u0119c jego grzechy s\u0105 prawie
\n\u017cadne \u2013 to owi \u201eoni\u201d s\u0105 wszystkiemu winni. Nie mo\u017cemy tak
\ndo tego podchodzi\u0107!<\/b> Jak najbardziej, trzeba wskaza\u0107 na
\nkontekst, ale m\u00f3wimy o swoich<\/b> grzechach.<\/div>\n
\n Naturalnie, bardzo
\nby\u0142oby wskazane poinformowanie Spowiednika, nad czym si\u0119
\nszczeg\u00f3lnie pracuje, jakie postanowienie si\u0119 realizuje, jakie s\u0105
\nwyniki tej pracy;<\/b> co wychodzi, a co nie wychodzi, z czym s\u0105
\nnajwi\u0119ksze trudno\u015bci\u2026 To pokazuje, \u017ce kto\u015b do tych spraw
\npodchodzi bardzo powa\u017cnie i w spos\u00f3b zaplanowany, przemy\u015blany\u2026\n<\/div>\n
\nCa\u0142e wyznanie grzech\u00f3w
\nko\u0144czymy stwierdzeniem: \u201eWi\u0119cej grzech\u00f3w nie pami\u0119tam,
\n\u017ca\u0142uj\u0119 za nie, chc\u0119 si\u0119 poprawi\u0107 i prosz\u0119 <\/b>K<\/b>ap\u0142ana
\no <\/b>nauk\u0119, pokut\u0119 i <\/b>rozgrzeszenie\u201d. <\/b>W\u0142a\u015bnie,
\nniekt\u00f3rzy ko\u0144cz\u0105 wyznawanie swoich grzech\u00f3w stwierdzeniem: \u201ei
\nju\u017c\u201d, albo: \u201eto wszystko\u201d, albo: \u201ewi\u0119cej grzech\u00f3w nie
\nmam\u201d! Kto\u015b kiedy\u015b sko\u0144czy\u0142 stwierdzeniem: \u201eTo wszystko,
\ndzi\u0119kuj\u0119 bardzo!\u201d. Zabrak\u0142o tylko oklask\u00f3w i opadaj\u0105cej
\nkurtyny.<\/b> A przecie\u017c ka\u017cde takie stwierdzenie jest nieprawdziwe!
\nZgodne z prawd\u0105 jest stwierdzenie: \u201eNie pami\u0119tam\u201d, <\/b>a
\nnie: \u201enie mam\u201d.<\/b>\n<\/div>\n
\nNast\u0119puj\u0105ce za\u015b
\nzaraz po tym stwierdzenie o \u017calu i ch\u0119ci poprawy jest koniecznym
\nwarunkiem do uzyskania rozgrzeszenia! Przeto trzeba to wyra\u017anie
\npowiedzie\u0107.<\/b> Naturalnie, Spowiednik zak\u0142ada, \u017ce ten, kto
\npodszed\u0142 do konfesjona\u0142u, w rzeczywisto\u015bci \u017ca\u0142uje za swoje
\ngrzechy, ale trzeba to wyra\u017anie zadeklarowa\u0107. <\/b>\n<\/div>\n
\nI jeszcze pro\u015bba o
\npokut\u0119, o rozgrzeszenie, do kt\u00f3rej mo\u017cna doda\u0107 jeszcze pro\u015bb\u0119 o
\npouczenie, przy czym nie m\u00f3wmy: \u201eprosz\u0119 o zbawienn\u0105 nauk\u0119\u201d,
\nbo nauka nie jest bardziej zbawienna od \u017calu za grzechy, czy
\nrozgrzeszenia,<\/b> dlatego wystarczy powiedzie\u0107: \u201eprosz\u0119 o
\npokut\u0119, nauk\u0119 i rozgrzeszenie\u201d<\/div>\n
\nPro\u015bba ta skierowana
\njest do Spowiednika, do tego konkretnego <\/b>K<\/b>ap\u0142ana,<\/b>
\nkt\u00f3ry siedzi w konfesjonale i kt\u00f3rego zadaniem jest oceni\u0107 \u2013 w
\nimieniu Ko\u015bcio\u0142a \u2013 czy s\u0105 spe\u0142nione warunki do udzielenia
\nrozgrzeszenia,<\/b> a je\u015bli s\u0105 spe\u0142nione: rozgr<\/b>z<\/b>eszenia
\ntego udzieli\u0107.<\/b> To nie jest pozostawione dobremu lub z\u0142emu
\nhumorowi Ksi\u0119dza, lub jego kaprysowi. On ma to oceni\u0107 w \u015bwietle
\nprawa Ko\u015bcio\u0142a \u2013 czy mo\u017ce rozgrzeszy\u0107, czy s\u0105 spe\u0142nione
\nkonieczne warunki.<\/div>\n
\nJest to zatem pro\u015bba
\nskierowana do tego konkret<\/b>n<\/b>ego <\/b>K<\/b>si\u0119dza.<\/b>
\nI Ksi\u0105dz w konfesjonale o tym wie, dlatego z niejakim zdziwieniem
\ns\u0142yszy skierowane do siebie s\u0142owa: \u201eCiebie, Ojcze \u015awi\u0119ty,
\nprosz\u0119 o rozgrzeszenie\u201d, <\/b>chocia\u017c
\npewnie robi mu si\u0119 mi\u0142o na sercu, albo rozbudza takie, czy inne
\nnadzieje. Ale to jeszcze jako\u015b \u201eprze\u0142knie\u201d, kiedy jednak
\ns\u0142yszy: \u201eCiebie, Ojcze Wszechmog\u0105cy\u2026\u201d, albo:
\n\u201eCiebie, Bo\u017ce Ojcze, prosz\u0119 o rozgrzeszenie\u201d,<\/b>
\nto ju\u017c sobie my\u015bli: \u201eNo, bez przesady!\u201d\n<\/div>\n
\nKochani,
\npro\u015bb\u0119 t\u0119 kierujemy do tego Ksi\u0119dza,
\ndlatego m\u00f3wimy: \u201eCiebie, <\/b>O<\/b>jcze,
\nprosz\u0119…\u201d,<\/b> albo: \u201eProsz\u0119
\nKap\u0142ana
\no rozgrzeszenie…\u201d, albo w og\u00f3le bez wymieniania osoby
\nSpowiednika,<\/b> po prostu: \u201eProsz\u0119
\no nauk\u0119, pokut\u0119 i rozgrzeszenie\u201d<\/b>…
\nPo us\u0142yszeniu tej pro\u015bby,
\nwyg\u0142asza kr\u00f3tkie pouczenie, zako\u0144czone zadaniem pokuty. <\/b>\n<\/div>\n
\nPami\u0119tajmy, \u017ce je\u017celi
\nzadana pokuta jest z jakiego\u015b powodu za trudna, lub niemo\u017cliwa
\ndo spe\u0142nienia,<\/b> od razu sygnalizujemy to Spowiednikowi i prosimy
\no zmian\u0119! Mamy takie prawo! Podobnie, je\u017celi zapomnimy, jaka
\nzosta\u0142a zadana pokuta,<\/b> to nie wracamy ju\u017c do konfesjona\u0142u,
\n\u017ceby dopyta\u0107, tylko sami sobie jak\u0105\u015b wyznaczamy i t\u0119 <\/b>w\u0142asn\u0105
\n<\/b>wype\u0142niamy,<\/b> informuj\u0105c o tym Spowiednika przy nast\u0119pnej
\nSpowiedzi. Je\u017celi natomiast Spowiednik nie s\u0142yszy \u017cadnych
\nprotest\u00f3w w czasie zadawania pokuty, to nawet je\u017celi nie spyta\u0142 \u2013
\nbo czasami pyta \u2013 czy Penitent pokut\u0119 przyjmuje, ale nie s\u0142yszy
\n\u017cadnych uwag czy protest\u00f3w, to zak\u0142ada, \u017ce pokuta zosta\u0142a
\nprzyj\u0119ta i od tego momentu jej wype\u0142nienie obowi\u0105zuje Penitenta. <\/b>\n<\/div>\n
\nPo zadaniu pokuty,
\nK<\/b>ap\u0142an udziela rozgrzeszenia,<\/b> a my w tym czasie albo
\ntrwamy w skupieniu, w milczeniu, albo \u2013 bij\u0105c si\u0119 w piersi \u2013
\nm\u00f3wimy: \u201eBo\u017ce, b\u0105d\u017a mi\u0142o\u015bciw mnie grzesznemu!\u201d.<\/b> Po
\nudzieleniu rozgrzeszenia, Kap\u0142an mo\u017ce skierowa\u0107 do nas s\u0142owa:
\n\u201eWys\u0142awiajmy Pana, bo jest dobry!\u201d, <\/b>na co my powinni\u015bmy
\nodpowiedzie\u0107: \u201eBo Jego mi\u0142osierdzie trwa na wieki\u201d.<\/b>
\nWtedy Kap\u0142an m\u00f3wi: \u201eB\u00f3g odpu\u015bci\u0142 tobie grzechy, id\u017a w
\npokoju!\u201d,<\/b> na co odpowiadamy: \u201eB\u00f3g zap\u0142a\u0107!\u201d<\/b> \u2013 i
\nodchodzimy. Mo\u017cemy jeszcze uca\u0142owa\u0107 stu\u0142\u0119, chocia\u017c to nie jest
\nkonieczne do wa\u017cno\u015bci Spowiedzi. Po odej\u015bciu od konfesjona\u0142u
\nkoniecznie, w kr\u00f3tkiej modlitwie, podzi\u0119kujmy Bogu. <\/b>\n<\/div>\n
\nA zatem, zbierzmy to
\nraz jeszcze jednym zdaniem. Jak powinna przebiega\u0107 Spowied\u017a?<\/b>
\nModlitwa do Ducha \u015awi\u0119tego, Znak Krzy\u017ca, pozdrowienie
\nchrze\u015bcija\u0144skie, informacje wst\u0119pne:<\/b> kim jestem, kiedy by\u0142em
\nu Spowiedzi i czy wype\u0142ni\u0142em zadan\u0105 pokut\u0119. Potem \u2013 wyznanie
\ngrzech\u00f3w<\/b>, pocz\u0105wszy od ci\u0119\u017ckich, kt\u00f3re wymieniamy co do
\nliczby i okoliczno\u015bci, potem powszednie. Ko\u0144czymy stwierdzeniem:
\n\u201ewi\u0119cej nie pami\u0119tam, \u017ca\u0142uj\u0119 za nie, chc\u0119 si\u0119 poprawi\u0107,
\nprosz\u0119 Kap\u0142ana o nauk\u0119, pokut\u0119 i rozgrzeszenie\u201d. S\u0142ucham
\npouczenia, przyjmuj\u0119 pokut\u0119, otrzymuj\u0119 rozgrzeszenie,<\/b>
\newentualnie odpowiadam na wezwania ko\u0144cowe Ksi\u0119dza. Ko\u0144cz\u0119
\nosobist\u0105 modlitw\u0105 dzi\u0119kczynn\u0105. <\/b>I to wszystko! \u017badnych
\ndodatkowych wypowiedzi nie potrzeba!<\/b>\n<\/div>\n
\nMoi Drodzy, to
\nwszystko, co tu sobie dzisiaj m\u00f3wimy, to nie jest tylko jaki\u015b
\nformalizm, czy sztywne trzymanie si\u0119 regu\u0142ek. <\/b>Oczywi\u015bcie, w
\nSpowiedzi chodzi o nastawienie serca i dyspozycj\u0119 wewn\u0119trzn\u0105.
\nJednak zachowanie tego porz\u0105dku, kt\u00f3ry tu sobie przypominamy i
\n\u015bwiadome wypowiedzenie s\u0142\u00f3w,<\/b> kt\u00f3re koniecznie trzeba
\nwypowiedzie\u0107, a powstrzymanie si\u0119 przed tym, co jest
\nniepotrzebne, albo wr\u0119cz b\u0142\u0119dne,<\/b> stanowi\u0107 b\u0119dzie cenn\u0105
\npomoc w wyra\u017ceniu owej wewn\u0119trznej dyspozycji serca.\n<\/div>\n
\nTylko bowiem \u015bwiadome
\ni poprawne przyznanie si\u0119 do naszych grzech\u00f3w z jednoczesnym jasno
\nwyra\u017conym postanowieniem pracy nad sob\u0105<\/b> mo\u017ce doprowadzi\u0107 do
\nprawdziwego pojednania z Bogiem i rzeczywistej poprawy naszego
\npost\u0119powania.<\/b> Bo tylko w\u00f3wczas, kiedy b\u0119dziemy \u017cy\u0107 w pe\u0142nej
\nprawdzie i b\u0119dziemy w swym \u017cyciu broni\u0107 prawdy,<\/b> jak Daniel
\nw obronie Zuzanny, o czym s\u0142yszeli\u015bmy w dzisiejszym pierwszym
\nczytaniu; a tak\u017ce kiedy b\u0119dziemy \u015bwiadczy\u0107 o prawdzie,<\/b> jak
\n\u015bwiadczy\u0142 o niej Jezus, o czym s\u0142yszeli\u015bmy dzisiaj w Ewangelii,
\nw\u00f3wczas dopiero b\u0119dziemy mogli rzeczywi\u015bcie skutecznie wyzwala\u0107
\nsi\u0119 z grzech\u00f3w i d\u0105\u017cy\u0107 do \u015bwi\u0119to\u015bci…<\/b><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Szcz\u0119\u015b\u0107 Bo\u017ce! Moi Drodzy, wracamy do rozwa\u017ca\u0144 o pi\u0119ciu warunkach Sakramentu Pokuty. S\u0105 to – jak pami\u0119tacie – tak zwane kazania pasyjne, kt\u00f3re wyg\u0142aszam w Celestynowie w niedziel\u0119 wieczorem, w czasie nabo\u017ce\u0144stwa Gorzkich \u017bali. Dopasowuj\u0105c do Liturgii S\u0142owa dzisiejszego dnia, zamieszczam je w\u0142a\u015bnie dzisiaj – tak, jak poprzednie rozwa\u017cania r\u00f3wnie\u017c zamieszcza\u0142em w kolejne poniedzia\u0142ki. I […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9182","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bez-kategorii"],"yoast_head":"\nSpowied\u017a szczera - Gaudium Et Spes<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2013\/03\/18\/spowiedz-szczera\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pl_PL\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Spowied\u017a szczera - Gaudium Et Spes\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Szcz\u0119\u015b\u0107 Bo\u017ce! Moi Drodzy, wracamy do rozwa\u017ca\u0144 o pi\u0119ciu warunkach Sakramentu Pokuty. S\u0105 to – jak pami\u0119tacie – tak zwane kazania pasyjne, kt\u00f3re wyg\u0142aszam w Celestynowie w niedziel\u0119 wieczorem, w czasie nabo\u017ce\u0144stwa Gorzkich \u017bali. Dopasowuj\u0105c do Liturgii S\u0142owa dzisiejszego dnia, zamieszczam je w\u0142a\u015bnie dzisiaj – tak, jak poprzednie rozwa\u017cania r\u00f3wnie\u017c zamieszcza\u0142em w kolejne poniedzia\u0142ki. I […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2013\/03\/18\/spowiedz-szczera\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Gaudium Et Spes\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2013-03-18T08:17:00+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2019-07-31T10:53:54+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Ks. Jacek\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Napisane przez\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Ks. Jacek\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Szacowany czas czytania\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"20 minut\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2013\/03\/18\/spowiedz-szczera\/\",\"url\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2013\/03\/18\/spowiedz-szczera\/\",\"name\":\"Spowied\u017a szczera - Gaudium Et Spes\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/#website\"},\"datePublished\":\"2013-03-18T08:17:00+00:00\",\"dateModified\":\"2019-07-31T10:53:54+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/#\/schema\/person\/1661982992b752dea8dff0d4ed845a65\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2013\/03\/18\/spowiedz-szczera\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2013\/03\/18\/spowiedz-szczera\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2013\/03\/18\/spowiedz-szczera\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Strona g\u0142\u00f3wna\",\"item\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Spowied\u017a szczera\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/#website\",\"url\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/\",\"name\":\"Gaudium Et Spes\",\"description\":\"Blog Ks. Jacka Ja\u015bkowskiego\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"pl-PL\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/#\/schema\/person\/1661982992b752dea8dff0d4ed845a65\",\"name\":\"Ks. Jacek\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/avatar-JJ-150x150.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/avatar-JJ-150x150.jpg\",\"caption\":\"Ks. Jacek\"},\"description\":\"Witam serdecznie! K\u0142ania si\u0119 Ks. Jacek Ja\u015bkowski. Nie jestem ani kim\u015b wa\u017cnym, ani kim\u015b znanym. Jestem ksi\u0119dzem, kt\u00f3ry po prostu chce rozmawia\u0107. Codzienna kap\u0142a\u0144ska pos\u0142uga pokazuje mi, \u017ce temat\u00f3w do rozm\u00f3w z ksi\u0119dzem jest coraz wi\u0119cej i dzisiaj \u017caden ksi\u0105dz nie mo\u017ce od nich ucieka\u0107, ale - wprost przeciwnie - podejmowa\u0107 nowe wyzwania. To przekonanie sk\u0142oni\u0142o mnie do pr\u00f3by otwarcia tego\u017c bloga, chocia\u017c okazji do rozm\u00f3w na co dzie\u0144 - w konfesjonale i poza nim - na szcz\u0119\u015bcie nie brakuje. My\u015bl\u0119 jednak, \u017ce ten blog b\u0119dzie jeszcze jednym sposobem i przestrzeni\u0105 nawi\u0105zania kontaktu z lud\u017ami dobrej woli, otwartymi na dialog.\",\"url\":\"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/author\/ks-jacek\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Spowied\u017a szczera - Gaudium Et Spes","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2013\/03\/18\/spowiedz-szczera\/","og_locale":"pl_PL","og_type":"article","og_title":"Spowied\u017a szczera - Gaudium Et Spes","og_description":"Szcz\u0119\u015b\u0107 Bo\u017ce! Moi Drodzy, wracamy do rozwa\u017ca\u0144 o pi\u0119ciu warunkach Sakramentu Pokuty. S\u0105 to – jak pami\u0119tacie – tak zwane kazania pasyjne, kt\u00f3re wyg\u0142aszam w Celestynowie w niedziel\u0119 wieczorem, w czasie nabo\u017ce\u0144stwa Gorzkich \u017bali. Dopasowuj\u0105c do Liturgii S\u0142owa dzisiejszego dnia, zamieszczam je w\u0142a\u015bnie dzisiaj – tak, jak poprzednie rozwa\u017cania r\u00f3wnie\u017c zamieszcza\u0142em w kolejne poniedzia\u0142ki. I […]","og_url":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2013\/03\/18\/spowiedz-szczera\/","og_site_name":"Gaudium Et Spes","article_published_time":"2013-03-18T08:17:00+00:00","article_modified_time":"2019-07-31T10:53:54+00:00","author":"Ks. Jacek","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Napisane przez":"Ks. Jacek","Szacowany czas czytania":"20 minut"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2013\/03\/18\/spowiedz-szczera\/","url":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2013\/03\/18\/spowiedz-szczera\/","name":"Spowied\u017a szczera - Gaudium Et Spes","isPartOf":{"@id":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/#website"},"datePublished":"2013-03-18T08:17:00+00:00","dateModified":"2019-07-31T10:53:54+00:00","author":{"@id":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/#\/schema\/person\/1661982992b752dea8dff0d4ed845a65"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2013\/03\/18\/spowiedz-szczera\/#breadcrumb"},"inLanguage":"pl-PL","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2013\/03\/18\/spowiedz-szczera\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/2013\/03\/18\/spowiedz-szczera\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Strona g\u0142\u00f3wna","item":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Spowied\u017a szczera"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/#website","url":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/","name":"Gaudium Et Spes","description":"Blog Ks. Jacka Ja\u015bkowskiego","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"pl-PL"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/#\/schema\/person\/1661982992b752dea8dff0d4ed845a65","name":"Ks. Jacek","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/avatar-JJ-150x150.jpg","contentUrl":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/avatar-JJ-150x150.jpg","caption":"Ks. Jacek"},"description":"Witam serdecznie! K\u0142ania si\u0119 Ks. Jacek Ja\u015bkowski. Nie jestem ani kim\u015b wa\u017cnym, ani kim\u015b znanym. Jestem ksi\u0119dzem, kt\u00f3ry po prostu chce rozmawia\u0107. Codzienna kap\u0142a\u0144ska pos\u0142uga pokazuje mi, \u017ce temat\u00f3w do rozm\u00f3w z ksi\u0119dzem jest coraz wi\u0119cej i dzisiaj \u017caden ksi\u0105dz nie mo\u017ce od nich ucieka\u0107, ale - wprost przeciwnie - podejmowa\u0107 nowe wyzwania. To przekonanie sk\u0142oni\u0142o mnie do pr\u00f3by otwarcia tego\u017c bloga, chocia\u017c okazji do rozm\u00f3w na co dzie\u0144 - w konfesjonale i poza nim - na szcz\u0119\u015bcie nie brakuje. My\u015bl\u0119 jednak, \u017ce ten blog b\u0119dzie jeszcze jednym sposobem i przestrzeni\u0105 nawi\u0105zania kontaktu z lud\u017ami dobrej woli, otwartymi na dialog.","url":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/author\/ks-jacek\/"}]}},"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9182","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9182"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9182\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10993,"href":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9182\/revisions\/10993"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9182"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9182"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/gaudiumetspes-blog.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9182"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}